河南禹州神垕古镇

神垕（hòu）镇位于河南省中部禹州市西南。是驰名中外的钧瓷文化发祥地，是五千多年陶瓷文化积淀而成的具有典型区域特色的中国历史文化名镇，被许昌市列为三大旅游品牌之一，是禹州市、郏县、汝州市三县（市）交界处的经济、文化、商贸中心。

神垕古镇风貌独特，是中原建筑文化的典型代表。古街道、古窑址、古民居风貌独特，具有原真性和完整性，是神垕千年发展的历史见证，更是一份宝贵的历史文化遗产，其古建筑、古民居的历史价值、艺术价值在中原地区无可比拟，是钧瓷文化的宣传窗口和主要载体，更是体现神垕特有的钧瓷文化和旅游开发的主题和灵魂，被誉为全国“唯一活着的古镇”。

古老而又神秘的神垕镇有文字记载是从明朝开始的，从近年来出土的关沙、红陶、篦纹灰陶推断，早在夏商时期神垕就有人群住，并从事农耕和治陶，由陶而瓷的进化演变说明神垕历史与华夏文明历史几乎是同步的。自唐代出现钧瓷以来，神垕逐步发展成为中国北方陶瓷中心之一。明清时期流行一首民谣：“进入神垕山，七里长街观，七十二座窑，烟火遮住天，客商遍地走，日进斗金钱”，由此可见当时之繁华。

悠久的历史给神垕镇留下了丰富的文物古迹。神垕老街位于神垕中心镇区，俗称“七里长街”，神垕老街建筑沿街两侧布置，景观独特，建筑类型十分丰富，主要建筑包括宗教建筑、民居建筑、特色市场和店铺等。其中，主要宗教建筑有伯灵翁庙、关帝庙、文庙、老君庙、白衣堂等；主要明清民居有郗家院、白家院、温家院、霍家院、王家院、辛家院等。此外，还有钧瓷一条街、古玩市场、望嵩门、驺虞桥、天保寨、邓禹寨等其他建筑或设施。

古镇由东南西北四座古寨围成，走进望崇寨，墙高三丈有余，坚固厚实，设有瞭望口和射击口，易守难攻，寨门一关，固若金汤。

进入寨门，便是有 " 七里长街 " 之称的神垕老街。过去，繁华的老街是古镇中心，炮楼、古民居、庙宇彼此相邻。而今，青石板铺就的老街，比较完好地保存了清末以前的格局。

神垕老街有四大特色，古桥、古庙、古寨墙、古民居。老街的主要标志性建筑是伯灵翁庙，它也是神垕作为千年古镇的证明。

在中国，每个老行当，都曾有自己的保护神。神垕的钧瓷也不例外。古镇上始建于宋代的伯灵翁庙，也就是当地老人口中的 " 窑神庙 "，历代多有重修，至今仍完好保存着古时精美的木雕、石雕、彩绘。

进得庙门是花戏楼，戏楼前广场虽不大，但据说却是一块 " 活地 "，看戏的人再多，也从没拥挤过。花戏原是唱给窑神听的，以保佑窑工们辛勤劳动的成果。旁边还有窑主们为自己听戏而建的东戏楼。

神垕古民居大多是明清时期修建的古宅院，依山依河而建，狭长幽深，当地人称为三合一的院落格局。

每一个院落都是以家族姓氏聚居，每一个院落都有一个姓氏，少则几十人，多则上百人。这些古民居结构对称，雕梁画栋，砖雕、石雕、木雕细致精美。同时，" 神垕街，七里长，家家都有笼盔墙 "，把烧制时盛放钧瓷的笼盔当作建筑材料，形成了神垕独特的墙体。

早在夏商时期，神垕先民就开始从事农耕和冶陶。到了唐朝，神垕就已烧制出多彩的花瓷和钧瓷，北宋徽宗年间被定为 " 宫廷御用珍品 "。历史上，神垕之名曾受四次皇封，盛极一时，名气不下景德镇。

几千年间，朝代更替，这座古镇的钧瓷之路，却延续千年，未曾变过。古镇至今仍保持着早市的传统，每个周二的清晨，十里八乡的人们都会捎上自家的宝贝，来镇上 " 赶早集 "。

神垕古镇，一条青石板路，一座窑神庙，便从夏商时期开始的文明里，走出了四次皇封的荣耀，千年不灭的窑火。时间在古镇变慢，生活在古镇变慢，唯一让古镇色彩斑斓的，便是那钧瓷的窑变万千。

伯灵翁庙

伯灵仙翁庙，也称“窑神庙”，位于区老街中心。据史料记载，始建于宋代，据现存碑文记载，重建于明朝弘治八年（即1496年），一九八六年被公布为“河南省重点文物保护单位”，是钧瓷文化的象征性建筑，是神后“钧都”、“瓷镇”的重要标志。

庙内主要建筑物有窑神庙、花戏楼、道房、东西日月厅，正门为花戏楼，窑神殿供奉有三尊神像，第一位是窑神孙伯灵，相传为战国时期军事家孙膑，因其随师鬼谷子学艺，曾烧过炭，既是烧炭的祖师也是瓷业的窑神；第二位是“土山大王”，即历史上的舜帝，据史载，舜曾“陶河于滨”，被窑民们奉为司土之神；第三位是“金火圣母”，相传是一位跃火祭钧的民间女子。

庙门外设计的一个抱庭，石狮、石柱、石雕古朴、庄重，引人入胜，这在省内众多古建筑中是少见的。花戏楼是伯灵翁庙的主体两用建筑（即山门和戏楼合用），兼出、入、演戏为一体，设计精巧，雕工细致，古朴、庄重、美观、大方，整个戏楼采用木结构为主的歇山，九脊飞檐，楼阁式建筑，龙飞斗拱，层层叠装，阴阳浮雕，盘龙翔凤，狮象竞争，玲珑透剔，古朴端庄，精致文雅，构成线条明朗，棱角优美，五彩缤纷的精美图案，戏楼内雕梁画栋，粉壁彩屏，以盘龙透雕为中心的井图案，其造型设计，线条构描，别具风格，极尽精工，全楼都是彩釉琉璃瓦盖顶，在阳光下金光闪耀。楼脊中心立一麒麟，背驭钧瓷宝瓶，栩栩如生，一派祥瑞之气，由当地瓷业行帮会供养一个“一把泥”梆子戏（现禹州市豫剧团前身），长年在“花戏楼”演出。

古代与伯灵翁庙紧邻的关帝庙（现为一体，均为省级文物保护单位）。南边与伯灵翁庙并排也有一座同样的“花戏楼”，为东戏楼。北面与窑神庙紧挨，是一座钟鼓楼和木牌楼，建于清乾隆十五年（1750年），设计为单间二柱单楼式，这样的纯木结构建筑能完整保存数百年，它对研究古代木结构建筑，有一定的参考价值。

老街

神后老街俗称“七里长街”，老街的故址是在肖河两岸的五个古老村庄（二道街、高老庄、朱园沟、茶叶沟、老窑坡），唐宋以来随着陶瓷业的兴盛，许多富商大贾在此置田、建宅、经商，使五个村庄逐渐连成一片，形成了初具规模的神后镇，老街由东、西、南、北四座古寨构成，从东到西有东大街、西大街、白衣堂街、红石桥街、关爷庙街等街道，全长3.5公里，状如一只巨大的蝎子。老街是随着神后瓷业的发展形成的，特点是狭窄，街面店铺高低不一，路面用青石板铺就，道路两侧店铺林立，古民居依地势而建，炮楼、古民居、庙宇鳞次栉比。老街两边还有许多胡同，都是交通便道，如“霍家胡同”、“鸡蛋胡同”、“文家拐”等。老街到处渗透着丰厚的历史文化，也是神后经济自古繁荣的见证。

古寨墙

神后古寨是由东、西、南、北四座古寨组成。每座寨都修有高大厚实的寨墙，有的高达3丈有余，厚2尺多，固如城墙，寨四周和寨墙上建有炮楼，主要作用是军事防御和抵抗匪患、防范洪灾。每个寨子都有文雅的名字，如东寨为“望嵩”，西寨为“天保”等，用青石丹书镶嵌在寨门之上。东寨墙建于清光绪20年，墙体为青砖结构，墙基高2米左右，均为巨石砌成，墙高10米左右，厚80厘米见方，绕东寨一周，长约6000米。寨门洞高约4米，上部由拱形青砖砌成，门洞长约8米，寨门上有炮楼，炮楼上有三个炮孔，供瞭望和射击使用。门上刻有“望嵩”二字，据说站在古寨墙的寨门上可以看到嵩山，故有“望嵩门”之说。每个寨内都有不少传统建筑，如东寨内（行政街）有的伯灵翁庙、关帝庙、花戏楼等，西寨内有文庙、二郎堂、老君庙、白衣堂、贞节牌记等，还有沿街店铺和富有时代和地方特色的民宅。在行政管理上，每寨都设有保甲组织和武装民团，以维持地方秩序和防范兵乱、匪患。在教育上，每个寨子都设有学校。因此，无论从政治、经济、文化、教育、建筑各方面看，每个寨子都象一座小城。

古民居

老街两旁鳞次栉比的民宅无论名字、历史、建筑都是神后的一大传统特色。这些民宅的第一大特点，都是一进三或一进五的“深宅大院”，每个院落人口少则数十口，多则上百口。第二大特点，大多数院落都是以一个姓氏聚居，这是因为历史上多次战乱和自然灾害，人口大幅减员，从明代开始的多次移民，经过几百年的繁衍生息，大都成为大户人家，每个院落一个姓氏，最多的已经发展到几千人，因此，大多数宅院都是以姓为院名，如白家院、霍家院、温家院，辛家院等。第三个特点是建织结构，一般人家都是深宅大院，望门富户，均是门第高大，布局对称，雕梁画栋，砖雕、木雕、石雕细致精美，是明清式建筑风格的典型代表。

白家大院

白家大院，座南向北，高门台，走马门楼，石雕门墩，木雕门额，五脊六兽，有影壁。砖圈垂拱二门，六阶两层上层，由右山墙可达后院，砖雕、木雕、石雕及房头小饰物，特别是主房屋瓴均为砖雕牡丹，有很高的历史价值和艺术价值。

温家大院

温家大院，座北向南，由一个主院和一个跨院组成，主院为一进五院落，大门左侧客房屋雕梁画栋，宽敞明亮，是主人会客的重要场所。主房又称上房屋，为五间两层清式建筑，高大气派，整个院落结构严谨、错落有致。院内有古井、侧门、便道、过庭，是封建社会达官贵人进入神后的接待驿站。

霍家大院

霍家大院，座北向南，高门台，走马门楼，一进三宅院，进入大门有北影壁、西影壁，垂花门，过屋、上房及厢房均为廊柱式砖木结构，屋门、窗棂木雕精美，天花板、木隔扇做工精细、彩绘鲜美。

辛家大院

辛家大院，位于西大街，座北向南，一进三院落，现保存有大门、过门、主房和厢房，主房为三间三层，铁裹门，石窗，安全防火性能好。

邓禹楼

邓禹楼（基本原貌），原是东汉大将邓禹屯兵神后时的住处，一进三的宅院。前院很小，有门楼一间，临街三间，西厢房一间。二门为垂拱门。进二门后，西厢房是青砖灰瓦，石雕窗棂；东厢房是一座红石炮搂，高三层，每层均有砖雕石窗；上房是高台阶，三层楼。保存完好，经明代重修。

转角楼

转角楼（基本原貌，顶部坍塌），座东向西，是一个占地数亩的四合楼院。二层门楼，双扇大门。进门后，依门棂作梯可登上二楼。从门楼向北、向东、再向南、再向西，不用下楼，可转大院一周。大院之内，楼上楼下住着几十户人家，便于联防，互为照应，可防匪、防盗。这是北方地区不常见宅院格局，很有历史研究价值。

此外还有苗家祠堂、杨家大院、王家大院、苗家院、郗家院等多处古民居，都具有不同的建筑风格和特色。