子贡,姓端木,名赐,字子贡(前520—前456),是孔门七十二贤之一。春秋卫国黎(今浚县)人。生于周景王二十五年(前520年),卒年不详,终于齐。子贡死后,葬在祖籍浚县大伾山东南东张庄村北。
子贡是孔子的得意门生且列言语科之优异者。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞,善于雄辩,且有干济才,办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道,曾经经商于曹、鲁两国之间,富致千金。为孔子弟子中首富。相传,孔子病危时,未赶回。子贡觉得对不起老师,别人守墓三年离去,他在墓旁再守了三年,一共守了六年。
司马迁作《史记·仲尼弟子列传》,对子贡这个人物所费笔墨最多,其传记就篇 幅而言在孔门众弟子中是最长的。这个现象说明,在司马迁眼中,子贡是个极不寻常的人物。我们循着司马迁的这个思路,再细细阅读《论语》等书,便可看出子贡这个人物非同寻常。他的影响之大、作用之巨,是孔门弟子中无人所能企及的:他学绩优异,文化修养丰厚,政治、外交才能卓越,理财经商能力高超。在孔门弟子中,子贡是把学和行结合得最好的一位。
子贡是孔子最亲近的学生之一,他从学孔子之初即有外交志向。公元前489年,孔子周游列国被困于陈、蔡。子贡出使楚国,说服楚昭王出兵解救。公元前488年吴国兴师向鲁国征百牢(牛、羊、猪各一百)。子贡面辞,吴人被其说得哑口无言,只好作罢。公元前482年,齐国举兵伐鲁,鲁国危难,孔子派子贡游说齐、吴、越、晋四国,不但解鲁之围,而且使数国局势大变。司马迁称:“子贡一出,存鲁、乱齐、强晋而霸越;子贡一使,使势相破,十年之中五国各有变。”公元前480年,鲁、齐和谈,子贡说服齐国归还鲁国土地。子贡的外交才能备受当世赞许。孔子称之为“辨人”、“达人”。
子贡经商善察行情,“意贵贱之期,数得其时”,“亿(预测)屡中”,在经营商业上取得很大成就,他“常相鲁卫,家累千金,富可敌国”。正因为如此,子贡才有显赫的政治地位和广泛的社会影响,这也是他宣传孔子思想及外交成功的前提和条件。
子贡与孔子的关系最为密切。《论语》中,子贡的名字出现37次,居众弟子之重。孔子病重,子贡前去探望,孔子埋怨说:“汝来何其晚也?”孔子去世后,众弟子皆服丧三年,唯有子贡庐墓六年,可见师生情谊之深。
人的才能和德行,自古以来就少有能十全十美的,人如果有长处,也必定会有短处。倘若用其长处去弥补短处,那么,天下将没有人不被使用;倘若苛责人的短处而舍弃其长处,那么,天下人都将被弃而不用。再加上人的感情各有爱憎,旨趣各有同异,即使是象伊尹、周公这样圣明的人和象墨翟、杨朱这样的贤能者,如果去征求众 人对他们的意见的话,谁能免去受讥刺和遭疑忌呢?
子贡向孔子问道:“乡里的人都喜欢他,这个人怎么样?”孔子说:“不行啊。”子贡又问:“乡里的人都憎恶他,这个人又怎样呢?”孔子说道:“也不行啊。最好是乡里的好人都喜欢他,而乡里的坏人都憎恶他。”这是因为君子和小人的意趣 定相反,小人的憎恶君子也就象君子的憎恶小人 一样。要想究明真实的情况,取决于慎重地听取反映。听取君子的话,就废止了小人的邪道;而听取小人的话,君子的正道就会消亡。
孔子死后,子贡不但生意做的越来越好。还当了鲁国的大夫,当三桓在孔子死后十余年后侮辱孔子时,他还在为孔子辩解,足可见其忠心。
子贡的晚年,也像孔子一样开始教学,子服景伯就是他培养出的优秀人才。
孔子高徒端木子贡是外交家和政治家,也是儒商始祖。他存鲁强齐霸越,以一人之力改变春秋格局。他在孔子死后庐墓六载,成为千古尊师楷模。他亿则屡中富可敌国为后世商人效仿。两千年前,子贡足迹遍天下,两千年后,子贡圣迹留几何?通过查阅典籍和史料,发现全国各地子贡的圣迹还真不少,这些载述在史册中的圣迹也许有的今天已经不复存在了,让我们记住这些纪念子贡的地名和建筑吧。
河南浚县:子贡墓、子贡祠、性道书院、子贡故里碑、端家坑、翰林府。
浙江杭州:子贡使越祠、柳洲二贤祠。
安徽宿州:子贡山,子贡庙、晒书台。
安徽怀宁:子贡岭。
河南信阳:子贡祠、瑚琏书院、子贡为宰处。
江苏赣榆:子贡山、晒书台、端木书院。
河南宜沟:子贡祠、子贡故里坊。
山东曲阜:手植楷、庐墓处。
河南南乐:先贤端木庙。
湖北黄陂:子贡书院。
湖南衡阳:子贡祠。
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