第一次听大鼓书是小时候在乡下姥姥家,舅舅们白天下地干活,晚上早早吃完晚饭关灯睡觉。有一次,迷迷糊糊中听见舅舅家的大表哥对着我耳朵说,赶快起来,村子里来了说大鼓书的了!
刚入秋的夜晚,凉爽的风吹拂着村头池塘边尚未枯萎的树枝,大槐树下点着两盏煤油灯,只见那说鼓书的人摇头晃脑边说边敲着鼓。
说书人是个盲人,据说也不是一点都看不见,但说书时紧闭双眼,脸上表情十分丰富。他似乎知道人还没到齐,所以没有马上进入正式表演,而是先敲一通鼓,再哼几句,等待人群的聚集。
“东家小叔子好,西家大伯子凶。秃儿哭又号,叼到奶头不放松。急着往外跑,撒尿浇到脚后跟……忽闻胡琴响,小鼓声咚咚。鼓书现开始,开头说一通。”开场的顺口溜基本上都是随嘴乱编的东西。约莫人来得差不多了,说书人一手敲鼓、一手夹板,开始正式表演,大多是民间喜闻乐见的历史演义、武侠公案之类。
大鼓书其实是民间俗称,它的学名应该叫安徽大鼓。关于其渊源并没有准确的考证。有一种说法是始于清代中叶,淮北大水,泗县灾民以打鼓说唱故事逃荒至南方乞食。起初是“见风采柳”,即触景生情编成故事,后来为了迎合听众,开始说唱历史故事。
历史上,大鼓书艺人队伍十分庞大,并分成门派。其发源地在淮河以北,为其首先流传之地,称为“淮北大鼓”;由淮北流行至皖东各县,因与地方俗曲、语言结合又称“皖东大鼓”;由淮北流行至皖西各地,因在演唱风格上有所发展,人称“皖西大鼓”。
我曾请教六安当地文史专家,据说“皖西大鼓”是清朝道光年间在六安、霍邱、寿县等地盛行,门派组织严谨。而皖西鼓书艺人,又分南、北路,南路是六安、霍山、舒城等地艺人,北路是霍邱、寿县等地艺人,南路说唱以“花口”为主。结合六安民间小调,民歌运用,又以六安方言说白;北路说唱带有淮北地方语言色彩。
大鼓书从淮北流行至皖中一带,大多遍布合肥附近各地和巢湖地区各县。但它首行之地,是蚌埠、怀远、五河、固镇等地,因这些地方与淮北、皖东接壤,其书艺也就互相影响较深。据说合肥最早的大鼓书是设摊演唱,后来一度在南边城墙根下游艺场相对固定下来,但时间不久,游艺场经营不善关了门,又只有走街串巷了。当时的大鼓书艺人基本上来自于周边东乡、西乡和寿县等地,也有少量芜湖、舒城等地的。
摩洛哥人的新婚喜庆,最讲究的是吃喝。双方家长为儿女完婚,都要大摆富有特色的酒席,广邀亲朋友好,同来欢庆。在喜宴上,有乐队演奏着摩洛哥的民间乐曲,唱着优美动听的民歌。一张张圆桌上,摆满了丰盛的食品。酒宴...
太湖,又名震泽,面积2400多平方公里,是我国五大淡水湖之一,为国家重点风景名胜区。游太湖必游鼋(yuán)头渚。鼋头渚的风光是山清水秀,浑然天成,为太湖风景的精华所在,故有“太湖第一名胜”之称。鼋头...
解放初,舒城县城乡遍布木业、纸业、铁业、砖瓦、纺织、缝纫、豆业、面作、酱制、榨油、糕点、酿造等手工业店铺和作坊及制陶、制革、铸造、油漆、卷烟、编织等工场,还有众多的手工匠人活跃于广大民间,称为做“乡活...
最近一段时间人们谈“蝠”色变,根据医学机构的多项研究表明,蝙蝠可能是新近发生的新型冠状病毒疫情肆虐的“元凶”,是病毒的原始宿主。蝙蝠是一种哺乳动物,外形像老鼠,常于夜间活动,出来觅食,给人一种神秘的感...
向阳寺为明代万历年间兴建,坐落于棋盘山北麓的秀水湖畔。根据碑文及相关史料记载,向阳寺原名“龙泉寺”,兴盛于清朝,原寺占地面积数百亩,依山而建,共有上下两层殿堂,上层供奉观世音菩萨、十八罗汉等其他菩萨塑...
竹泉村(Bamboo spring village)位于山东省临沂市沂南县铜井镇,由明朝末年河南巡抚高名衡的堂兄弟高名寔迁此地隐居建成,迄今已有四百多年的历史。元明时期叫泉上庄,清朝乾隆年间改名竹泉村...
过新年,人们除了贴春联、剪窗花外,还喜爱在客厅里、卧室中挂贴年画。一张张新年画给家家户户平添了欢乐的节日气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术,它反映了人民大众的风俗和信仰,寄托着人们对未来的希望。历史...
闽台的婚俗千奇百怪,令人叹为观止。其中在迎亲队伍中,用红红的竹篮盛着的粗大猪脚格外引人注目,人们称之为“轿前猪脚”。每当谁家要娶媳妇,在准备送往女方家的礼品中,少不了要准备两只大小一样的猪脚(寓意两亲...
颐和园乐寿堂前(慈禧寝宫)的庭院里,会看到一块横卧在汉白玉石座上的巨石,上有乾隆皇帝御笔亲题的“青芝岫”三字。在此石围栏外的标注牌上,赫然写着它的俗称——“败家石”。一块石头为何有如此俗称?“败家石”...
马来西亚是我们一衣带水的邻国,受中国传统文化影响很深,很多节日都跟我国是一样的。马来西亚人过元宵节,除了像中国那样全家团圆共进晚餐外,更精彩的看点是“抛柑接蕉”的习俗。元宵节是马来西亚华裔重大的传统节...