婴儿诞生一百天,有的也要举行礼仪,叫“过百日”,“过百岁岁”,含有祝婴儿长命百岁的意思,但没有过满月那么隆重。旧时农村缺医少药,初生婴儿常有死亡,如能度过百日,则成人有望,父母亲不再担惊受怕了。现在医疗条件大为改善,婴儿死亡率极低,因此过百日的习俗愈来愈淡化了。
山西民间把小儿百日叫百岁。婴儿降生百日,古称“百晬”,“晬”读zui。就是周年的意思,特指婴儿周岁或满百日。俗信以长命百岁为吉,遂将百日称为“百岁”。这一天,亲朋好友以衣服、食品、百家锁等相送表示祝贺。百岁衣又称“百家衣”,由婴儿祖母在孩子出生后到左邻右舍索取各色各样的布头,做成衣服穿在婴儿身上,俗谓穿百家衣,象征消灾纳祥。
宋人孟元老《东京梦华录·育子》:“生子百日置会,谓之百晬,至来岁生日,谓之周晬。”可知,“百晬”“周晬”分别指庆贺婴儿满百日、周岁而举行的礼仪宴会。
汉语词汇在发展过程中,“晬”的字形和词义都显得比较冷僻生涩,后来就被弃之不用了。因为在婴儿百日庆典中,“祝福孩子身体康健、长命百岁”是唯一主题;所以后就被民间讹为“百岁”了。旧时民俗,男孩过百岁时,父母请剃头师傅把孩子头发剃掉,只在后脑勺的下部留下一撮毛,称为留百岁毛,其中寓含着祝福长命百岁之意。
婴儿长到来年生日,称为过周晬。在古代这个礼仪庆典上,在婴儿的脖颈系上长命锁,还要举行“抓周”。所谓“抓周”就是占卜预测婴儿未来前途的一种民俗活动。宋人吴自牧在《梦粱录》上,就详细记载了“抓周试晬”的情况:“其家罗列锦席于中堂,烧香炳烛,顿果儿饮食,及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩缎花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件,并儿戏物,却置得周小儿于中座,观其先拈者何物,以为佳谶,谓之拈周试晬。”颜真卿《茅山玄靖先生广陵李君碑铭》记载:“先生孩提则有殊异,日卒日独取《孝经》如捧读焉。”这是抓周预测获得灵验的正面典型。与之相反,《红楼梦》第二回写宝玉抓周,心无旁骛,只抓脂粉钗环之类,结果气得贾政骂其将来必为酒色之徒云云。其实,这个对宝玉的人生预测也并非不灵验,只不过与家长的期望相悖罢了。
既然“百晬”被民间说成“百岁”,那么“周晬”变为“周岁”也就顺理成章了。后来,“晬”这个词就很少出现了。清人沈德潜有一部诗话名为《说诗晬语》。为什么书名“晬语”呢?作者《自序》写道:“拟之试儿晬盘,遇物杂陈,略无诠次也”。
给宝宝过百日是中华民族的古老习俗,请来亲朋好友庆贺,预祝宝宝健康成长,长命百岁。其实这些祈福仪式含有更深的内涵。现代医学证实,人体的多数细胞约106天左右更新一次。新生儿从出生那一刻,离开了母体,离开了脐带和养水,生理上成为独立的自我。开始用自己的鼻肺呼吸,启动自己的消化系统,等等。到了一百天,宝宝全身的细胞基本上更细一遍,从生理上完成了倚赖母体营养生存,到依靠自身呼吸和吸收营养生存,形成了全新的自我。这一百天对新生儿具有里程碑式的意义,为了庆祝宝宝完成的这一伟大的转换,先人们为他们祝贺、祈福,成为习俗,延续至今。
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