“文圣人”孔子与“武圣人”关帝在内地几乎家喻户晓,殊不知在雪域高原,与二者同音共律的印迹也不难拾撷。
早在吐蕃松赞干布时期,儒学就来到西藏。据记载,文成公主入藏带来大唐的政治、礼仪制度和文化典籍;吐蕃贵族统治者还曾向中原派遣留学生,学习儒家文化。
“这香炉上雕刻的生肖,就是内地汉文化留下的痕迹。”西藏大学学生阿旺卓玛把弄着淘来的藏式香炉说,许多藏式工艺品上都有九宫、生肖等图案,一些建筑上还有《易经》中的符号。
虽然藏地如今难觅孔子造像,但民间许多老人还保留着关于孔子的记忆,只不过将孔子演绎成了精于占卜、历算的“贡则楚吉杰布”。
拉萨老人丹增益西文化程度不高,却深谙孔子的“来历”。他说:“藏传佛教认为孔子是文殊菩萨的弟子或化身,是一位‘圣、神、王’三位一体的人物。”
关帝进入西藏的历史要晚得多。清乾隆年间,廓尔喀犯西藏境,公元1792年福康安统军,与藏胞共御外侮,后修建关帝庙以示纪念。
从那时起,关帝即“踏上”了西藏的土地,并入乡随俗与骁勇善战的格萨尔王形象合二为一。
在拉萨关帝庙,记者看到大殿翠绿琉璃瓦与红黄相间的僧舍相辅相成,大殿正中,关帝像巍然矗立,静享香火;而在当年抗击廓尔喀入侵的主战场日喀则市,也遗落着一些关帝庙遗址,定日县岗嘎镇关帝庙就是其中之一。
“每逢藏历节日,许多人会来关帝庙遗址挂经幡。”定日县退休干部嘎玛说,关帝庙作为汉藏共同抗击侵略的历史遗存,如今已经成为西藏重要的爱国主义教育基地。
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