在客家地方族谱中常常载入某某嗣子,也体现出旧时客家买卖嗣子的风俗,方式有下列五种情况:
一般通过媒介在市场圩镇或游门过路的场合以货物买卖的形式,即买方看中后与卖方进行讨价还价写下卖字契约(需由买卖双方及媒介到场,见证人等签字或打指模才生效)后,正式成交。这种买卖的过养子多数来历不明,姓名籍贯各异,被视为不是亲缘血脉者,故必须经宗族长辈认可,方可取得“赏灯”的资格,能力许可的还要设酒席宴请族中长老,亲房戚友,取得公认。之后即成立父母儿子关系,共同生活。养父母对养子进行抚育监护,至其成人还要主持其婚姻大事。待养父母体弱年迈之时养子同样亦应恪尽孝道,负责赡养义务,至养父母百年辞世更应操办丧事,披麻戴孝、端香炉、擎幡子等,甚至土葬三年后要负责牵起“仙人”骨殖、寻风水、做坟墓等后事,按俗例养子如有兄弟者则同负赡养义务,享有同等待遇。
同为叔侄兄弟,姑姨姐妹一方因无男孩,经双方商定过继给另一方,同庚帖契约或口辞为凭言定男儿成长后双方可以自由娶妻生子,各继门户,古称“兼祧”,俗称为“顶两房”。其特点是不以金钱财物为交易,纯属情谊为主,关心亲人,同求繁荣昌盛之目的。
过房子多数为亲兄弟叔侄,姑姨姐妹之间相互过继,纯属宗情亲情(谊)为出发点的赠送形式,不同于上述的买卖关系,但主要生活抚育、娶妻生子、赡养义务的体现在受赠人方面。其终极目的是为了继承宗祧,接受受赠人的香炉水碗,为正式继承人。这类人有用庚帖写明确认的,亦有口说为凭的。假若之后再添儿子,不论兄弟多少均同享平等待遇,并共同负责赡养义务及后事。
指已成年男子,单身或有妻小,经人介绍,双方愿意以父子、母子(公孙、婆孙)关系认定谋求共同生活,互助互利为出发点,以达到解决困难、互补不足,寻求生活出路之需,一般无买卖可言,常见合则来,不合则去的现象。
指主家生有女儿,深闺待出,家无兄弟,女儿若嫁出去恐年迈病弱时无人照顾,且将后继承祧乏人,陷入“绝代”惨境,不得不招婿入屋,男到女家生活。男方多为兄弟较多,或因家境贫寒经生父母同意入赘的。在过去常遭人看轻,视为男到女家是无志气、不长进,其在家族中地位稍低于同辈男丁,如生得男丁,可排辈归姓,正当传宗接代,求奕世荣昌。
安乖(过继)系小孩出世后,与父母兄弟有“相冲”或身体羸弱,多灾多难“不好带”,算命先生推算要卖(即“安给人家”)才好带育;或是孩子精灵活泼,逗人喜爱,对方要求安给他以开心取乐。一般不存在买卖关系,多以族戚亲友为对象,写一纸庚书(俗说“年生”)和柏色树叶、长命草、状元红(送利市)之类吉利品送去,以求健康吉利长命,俗称“安乖”。其特点是不附条件,并可多次出帖,多家结交,俗称“干爸”、“干妈”。其特点是随意性很大,喜欢则相交频频,亲热异常,否则随时可淡忘,若无其事。
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徐闻历史文化渊薮悠久,人文景观底蕴深厚,自然地理优美,生态环境优越,农业风光迷人,名胜古迹众多,其中代表者,旧有“徐阳古八景”之说,今有“徐闻新八景”、“徐闻新十景”之谓。角尾乡国家级浅海珊瑚礁自然保...
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“跑鼓车”是为纪念唐代名将尉迟恭而举行的一种集祈福与健身为一体的民俗活动。它融鼓乐表演与体育竞技为一体,将鼓与车、韵律与运动完美结合。2011年,尉村跑鼓车被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。中国的...
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