1、搓独格。拉祜语意为“墓地”,是拉祜族丧葬习俗。游猎时期的拉祜族,无丧葬活动,也无墓地。据清康熙楚雄心志卷一我:“保从一遇有死者不殓不菲,停尸而去。另择居焉一。”十八世纪逐渐定居以看,一些地方出现墓地和省萍形式。凡是行土葬的山寨,一般有一片公共山地为墓地。只交是属于正常死亡的措内成员,不分宗族、信仰、华份,沟可交齐在墓里。墓穴,由“摩梭”(祭司)通过念咒、扔鸡蛋十确定。选定墓穴后、即挖方坑,将格木被人坑内,头朝两脚朝东。三日内亲属到墓穴敬祭之后,方可垒填。出殡时“摩梭”*白纸约成人的图案放在棺材上,念咒祷告。途中鸣枪或被乌经为死者并退,还有抬着火盆及死者生前用物为其引路的。归返时,到在途中搭棚或抱技挡道,以免死灵再归来。
2、丢蛋择葬。这是拉祜族、景颇族的丧雄习俗。死人若是小孩,则用键芭卷禁送出寨外掩。成年人一般洲棺材盛葬。棺木的选择是用一个鸡蛋向一株选好的大树丢去,蛋破即砍倒树做准水,若蛋不破,就另选树。装相后棺材在家中停放一两天后即行安葬。葬时亲友寨人均来帮忙把棺材抬到黎外,用一鸡蛋向地上丢去,蛋破刚柔地选定,不破再选。埋葬时,将棺材的头向西方,垒起坟堆,并在坟前放匕死者生前日常旧的弓象背梦之类物件,放三天后即取民养后的头三年,家人每年都上坟一次(全坟堆并献饭),三年之后不再上坟、单家也产因人家,无人帮忙时,死者家属就在室内挖一土坑,将死者埋葬,码后放火烧毁房区另迁居他地。
3、搓司起格。拉估族括意是“火葬地”。技信族在游猎时期,无丧葬活动,也无墓地。十八世纪逐渐定居后,出现了墓地及丧葬仪式。施行“火葬”习俗的拉祜族山寨或家族,寨外一般有一片山林为“火葬地”,视为神圣土地,树不欲,山不能动,违者会受到神的惩罚。有的大非地内又分设火塘。凡五族内人死去,都送到火葬塘火葬。摊前,派人到火葬地山林代木,尸体抬到火游点,按男八层女十层架好柴,中间放少许干柴引火。尸体面问下;伏在架好的柴地上,山“摩拔”(织可)杀鸡看卦,念咒范火,问时,将死者生前衣物、仅具等一问焚烬。火化后,有的不收骨灰,有的将骨灰另行坦驻里填。未成年人、孕妇、产妇、非正常死亡者,不施行大悼。
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唐三彩是唐代陶器的巅峰之作,被认为是盛唐气象的代表,一直以来,人们都知道它与洛阳有着不解之缘,却很少有人注意到,在它被重新认识、重新欣赏的过程中,老北京发挥了关键作用。唐三彩自唐代以后,渐渐湮没无闻,...
紫禁城这个名字取自紫微星垣,紫微星垣系指以北极星为中心的星群。古人认为紫微星垣乃是天帝的居所,而群星拱卫之。所以自汉以来皇宫常被喻为紫微。为佐证这个说法紫禁城内设有七颗赤金顶(分别是五凤楼四颗,中和殿...
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关于琴、瑟的发明与功能,古籍中有多种说法。“昔古朱襄氏之治天下也,多风而阳气蓄积,万物散解,果实不成,故命士达作为五弦瑟,以来阴气,以定群生”(《吕氏春秋·古乐篇》),与“舜弹五弦之琴,歌《南风》之诗...
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桐城民间视燕子为吉祥鸟,燕子在屋梁上筑巢,是吉祥之兆,故称“喜燕登梁”。每年春暖花开,燕子自南方归来,双双对对盘旋在人家堂屋的屋梁上,衔泥筑巢,忙得不亦乐乎。紫燕双双绕画梁,说明古时,即便是雕梁画栋的...