祖先崇拜或者说是对祖先鬼的崇拜,实际上是直接产生于对鬼神的信仰,这是由于对鬼神的崇拜来源于人们相信灵魂的存在,泰国人认为一切事物都是拥有自己的灵魂的,当生命死去之时灵魂投胎转世之后就变成了鬼,并继续与人发生着联系。并且死去的鬼也有善恶之分,好人有德行的人死后也是好鬼,善鬼,坏人就变成了恶鬼,
在泰国祖先逝世之后对其进行祭拜是非常正常的事情,因为泰国人相信,家里人死去之后仍然可以保护家里人,只不过是换了一种方式,并且活在另一个世界里,所以泰国人对祖先的进行祭拜就如同他还在世一样,并且这些家鬼死后的能力比活着的时候要大。
一般来说大家都把家鬼划分到善鬼的行列里,因为自己的家人是不会伤害家人的,但是也无法否认会产生例外,如果家人对祖先祭拜不得当家鬼或者就会变成恶鬼。不仅如此,泰国人的祖先崇拜也延伸到对统治者的崇拜当中,因为他们死后是国家的祖先,比家里的祖先要大得多,人们把其尊称为“大神”,例如拉玛五世,人们对其崇拜的传统习俗在泰国到处流行,并且当做家人一样称呼“拉玛五世父亲大人陛下”。
泰国的家鬼还有性别之分,东北部和北部的家鬼称为“披布耶”,意思就是祖父祖母变成的鬼。
泰国南部地区称为“披达艾”也就是外公外婆变的鬼。泰国人相信家里的祖辈去世之后变成家鬼会对子孙后代的生存,发展造成影响,所以子子孙孙要遵守祖先流传下来的家规家风行事,经常祭拜祖先,这样才能得到祖先的保佑,给家庭带来平安,吉祥,否则就会给家庭带来灾祸。
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上联是:“爆竹三声,嘣出一伙穷鬼。呸!贼狗日的,害的老子七死八活”;下联是:“焚香九炷,迎来五路财神。呀!好老人家,保佑小人六合四喜”。这是流传于民间,描写正月初五日民俗活动的一副对联,包括两项内容:...
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