坐落在赤岸镇塘西村和塘边村之间的蜀墅塘,三面环山。紧靠在蜀墅塘的西北边,有一座小山,高不过百丈,却为蜀墅塘的蓄水筑起了一道坚固的屏障。塘边的群山倒映在清澈见底的水中,风景如画,而这座小山亦青松叠嶂,翠竹玉立,山中鸟鸣声声,和着山涧的流水叮咚,营造着一种深邃的意境。附近的人们称这座山为“飞来山”亦称“蜀山”。关于他的来历,还有一个美丽的传说。
仙霞岭八素山余脉丹溪群峰即今赤岸镇乔岳双峰山,又名笔架峰,是浙江版图轴心点周围之最高峰,这里满目青翠,风景秀丽。相传在很久以前,有两位仙人曾居住在此。在双峰脚下,是大片的肥沃的两良田和错落有致的村庄,人们在这里勤劳耕作,安居乐业。
有一年,天下大旱。居住在双峰山上的两位神仙,一天在对弈之余,看见了山脚下干裂的土地和祷告求雨的农民,决定要救农民于灾难之中。怎么救?他们决计,筑两口塘,拦住在山涧流淌的溪水,让溪水来为农民解救旱情。可两位神仙一直以来童心未泯,谁也不服对方,遇事总要比比本领高低,这次,他们约定一个担山筑蜀墅塘,另一个则赶石筑盘塘,夜晚开始动手,在鸡鸣之前谁先筑好谁赢。
一入夜,担山神仙便驾起祥云,不一会便来到了千里之外的西蜀,找到了一座绿树葱葱的小山取下随身带的雨伞,用伞柄挑起小山, 他怕赶石神仙筑塘比他快,就马不停蹄地往回挑,一口气赶到塘西村和塘边村之间,把小山放在了山涧溪水流过的地方。小山拦住了溪水,那里就成了一座塘,这便是蜀墅塘。担山神仙放下山后,他心里想:不知赶石神仙有没筑好塘,且让我骗他一骗。便学雄鸡啼了起来。他一啼,天下的雄鸡便都新醒了,也跟着啼了起来。
此时,赶山神仙正运用仙术像赶羊一样地赶着石岩不论大小,在他的仙术下都轰隆隆的往下直滚。他想把石头赶到如今的柏峰村处筑一道坝,拦住山涧水筑一口盘塘。他把这些石岩赶到柏峰横门殿处时,突然听到鸡啼,他以为天亮了,便停止了仙术,滚动的石岩也都留在横门殿处。赶石岩的神仙看着没筑好的盘塘,叹了一口 气:“唉,这回我输了。”说完便靠在一块大岩石上,从此,这块大岩石上便出现了一个人形。
天亮后,当地的老百姓看到塘西村和塘边村那里,突然多出了一座山,给他们筑起了一口蜀墅塘,不禁都奔走相告:“我们的庄稼有救了。”
从那时候起,蜀墅塘边上的那座小山便被人们称为“飞来山”,盘塘这边横门殿近旁石壁上留下的人形,被称为“神仙吸壁”。这一奇特的景观现在仍旧在那里。
延续千年的“接三公主”、“送驸马”、“绕三灵”三个民俗活动,都是围绕三公主和细奴逻这两位唐代南诏国时期的着名人物进行的。这三个活动有不可分割的内在关联,是一个有机整体,蕴含着大量的历史信息和研究价值,...
提起四川旅游,人们往往容易想到九寨沟、峨眉山等地方,其实还有一个非常容易被人勿略却又不应该被忽略的地方,那就是已存在了2000多年的有天下险之称的古蜀道旅游区;的确,论风景,可能比不上九寨沟,但若要论...
正月初七,女娲创世神话中的人类诞辰日。俗称“人日”,也叫“人庆日”、“人胜日”、“七元日”。晋人董勋《问礼俗》云:“正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人。正旦画鸡于...
“达比亚舞”是怒族具有代表性的舞种之一,流传在怒江州福贡县的各怒族村寨。达比亚舞以舞者手持“达比亚”边弹边舞为主要特征。“达比亚”是怒族的传统乐器,形似琵琶,四弦。其代表性节目有:反映性崇拜及生殖崇拜...
童谣拍唱:初一糕,初二粽,初三螺,初四艾,初五爬龙船,初六嘴企企……五日祭天时热滚滚,大人店儿围较堆看爬龙船。厝顶墙顶人挤人,树顶店儿学红猴爬树脚扔扔。尖尖的龙船头翘翘,膨膨的龙船鼓响咚咚。尖尖的龙船...
富川瑶族自治县朝东镇福溪村是镶嵌在富川西北部的一颗明珠,是一座历史悠久的村落,村中的历史街巷、历史民居、门楼、祠堂基本保持着传统建筑形式。东面的树林保存较好,福溪是福溪村唯一的一条水源,是湘江水系潇水...
长春百国兴隆寺位于城郊,可以说这是全国乃至世界都极为少见的念佛道场。名声大振几乎是在一夜间。因为电视剧《红楼梦》中林黛玉的扮演者陈晓旭的剃度出家,这座向来安静的寺庙成为了大众谈论的焦点——净空老法师亲...
世界难民日是每年的6月20日,为了保证难民的基本权利,联合国于1951年召开了“难民和无国籍人地位全权代表会议”,通过了《关于难民地位的公约》,规定缔约国应给予其领土上的难民一定的待遇,包括:在初级教...
明代嘉靖《彰德府志·祠祀志·磁州》载:“崔府君庙,在州城内东北一里……临漳、林、武、涉俱有庙。”今陵阳镇东郎垒村西北部就有一座崔府君庙,这在林州境内还是少见的。庙院坐北朝南,庙门口立有八九块碑刻。庙门...
从步骤上看,所谓的降头术主要在于“降”与“头”。“降”指施法的所用法术或药蛊手段;“头”指被施法的个体,并包含了对被施法个体的“个体联系把握”(如被施法者的生辰八字,五行命理,姓名,所在地点,常用物品...