佛教在唐宪宗元和十四年(公元819年)传入梅州,至今已有一千一百多年的历史。
梅州佛教中有“四众弟子”(教徒),即“出家二众”和“在家二众”。削发出家的二众称僧和尼;在家的男女二众称居士(即在家带发修行的佛教徒)。
而“斋嫲”(俗又称“斋姑”、“斋姊”)则是既出家又不削发的“尼”。她们除了不削发外,其余教规按僧(和尚)一样,念同样的经卷,做同样的功德,连排辈、称呼也一样。
斋嫲所在的这类寺庙,称之斋嫲庵,如梅江区的东岩寺,乐善堂,静福庵、祥云庵,松口溪南的佛缘庵等。
“斋嫲”的兴起,是近代以来的事。它产生于梅州,迄今不过七十年左右的历史,是梅州的“特产”。
梅县先贤梁伯聪先生在一九四四年写的《梅县风土二百咏》中,有这样一首竹枝词:“循行无复旧规模,竟以亲丧讲乐娱。特取腥膻招蚁附,大家来看靓斋姑。”还自注:“近来,丧家礼佛忏,废男僧,用斋姑,新兴花样,有打八角莲池等名目。斋姑靓妆冶容演技,少年观容如蚁附毡,丧哀之中,竟讲娱乐,始而小户人家为之,近既普遍大户,伤风败俗,莫此为甚。”可见“斋嫲”在七十年前兴起时的情形:一是人们认为是“伤风败俗”之事;二是从另一方面看,这种斋嫲出现后,颇受一般年轻人的欢迎,故发展很快,所以“始而小户人家为之,近既普遍大户”。
因而,出家住庵寺的斋嫲数量,很快就超过出家的男僧(和尚)。根据梅县有关部门于上世纪五十年代的统计:1940年全县有和尚200多人,斋嫲180多人;到四十年代末(仅隔不到十年),则变为和尚仅有42人,斋嫲却有126人,是和尚人数的三倍。斋嫲比和尚多两倍,说明斋嫲较受人们的欢迎。
那时,斋嫲不仅梅县有,蕉岭等地亦有,而且还传到泰国、新加坡等东南亚国家和地区。到上世纪九十年代,全梅州市共有佛教徒1368人(其中僧人141人,尼姑和出家斋嫲112人,居士1115人)。可见斋嫲的数量又渐近于僧人(和尚)的总数。
坟,墓,冢,陵都是表示人死后下葬的地方,为什么会有不同的叫法,其实这和封建社会等级观念相关。在封建社会关于住宅是有详细的规定的,比如说皇帝居住的地方称为“宫”,王侯居住的地方称为“府”,官员居住的地方...
吃不了兜着走,原是方言俗语,流传开后,它的原意被人们淡忘了,反倒是它带着警告、威胁语气或玩话的引申义,为大家所熟知,其意即指受不了或担当不起。例如:你敢在局长门前撒野,等局长回来,我怕你吃不了兜着走!...
武冈城墙始建于宋代,均为青石砌成,坚固雄伟。享有“武冈城墙盖天下”之誉。武冈城墙位于武冈市旧城区内。始建于宋,夯土板筑。明代开始修建石筑城墙,墙体多用巨型青条石砌筑。明隆庆武冈古城形成内城、小王称和外...
豫让桥(赤桥)位于太原市西南24公里的赤桥村。桥为砂石砌筑,桥上勾栏围护,桥下晋水常流。相传春秋战国时,智伯家臣豫让潜伏石桥下,行刺赵襄子未遂自刎,遂改名豫让桥。晋祠东北二里许的赤桥村,有一座桥叫豫让...
踏青,又叫探春、寻春,就是指春天到郊野去游览。踏青的习俗在我国由来已久,李淖在《秦中岁时记》中曾有记载:“上巳(农历三月初三),赐宴曲江,都人于江头禊饮,践踏青草,谓之踏青履。”杜甫在诗中也曾记载了皇...
加拿大当地购物加拿大钻石加拿大北部斯勒夫地区矿床于1998年以后陆续开采,加拿大也逐步成为世界上重要的钻石生产国。鲑鱼制品加拿大北太平洋的野生鲑鱼在接近秋天的时候,百万成群的向产卵地回游,此时的鲑鱼饱...
采茶舞在崇左主要流行于驮卢、那隆、左州等地村镇。清光绪二十年(1894年),钦州一个打瓦师傅到驮卢圩灶瓦村打瓦,又教老百姓演唱采茶戏,也到附近的更别、屯村、更懒、伏廖村传授。1918年邕宁县那陈村民间...
除了以绅士风度称的英国人和以作风严谨闻名的日本人,阿根廷人大概是穿衣最讲究的民族了。西欧北美许多国家的着装日趋随意简便,夏天一般短袖衬衣打条领带就可出入公共场合。但在阿根廷,政府机关和大小公司都要求职...
石城永宁桥,省级文物保护单位。位于江西省赣州市 石城县高田镇岩岭管理区上柏昌水口,距县城约60公里,永宁桥是典型的阁式瓦桥。桥身用麻石砌成,单孔,横跨溪流,长30米,宽5.3米,跨度10.6米,桥身始...
城镇西藏著名古城镇有拉萨、日喀则、昌都、江孜、夏鲁、阿里、萨迦、穷结等地。布局方式大体有两种类型,一类是由于政教合一的社会制度,使得城镇与寺庙结合一体,宗教色彩浓厚。拉萨、昌都等城镇,均是以佛教经堂或...