黄石,莆田古代的四大名镇之一。
黄石镇绵延着数百年的文化底蕴。有代表性的文化样式,就是“二十四铺出游”。又热闹,又有组织纪律性,男女老少都十分感兴趣。黄石清景在暮春,稻绿梅红阵阵风。若待田野花似锦,出门俱是看花人。
出发的地点,北辰宫。游行队伍经过黄石二十四铺,学校、医院、商店、市场、街道……抵达谷城宫,然后又循原路游回一次,返回北辰宫。北辰宫与谷城宫自古就是铁杆哥们。
北辰宫始建于明嘉靖丙寅四十五年,即公元1566年。当时倭寇犯莆,日常生活受干扰,当地百姓公议请“玄天上帝”前来镇邪,佑护平安。北辰宫因有异迹,香火日盛。数百年风风雨雨,宫庙依然。祈雨解旱,膏雨随车,许多传说流传于莆田、仙游、惠安、福清、永泰等地。
谷城宫创建于北宋,供奉“杨公太师”等,谷城梅雪为莆田二十四景之一,为黄石胜景。门外无人问落花,绿阴冉冉遍天涯。
“二十四铺出游”一般由北辰宫出资,北辰宫的声望较高,谷城宫协助。“出游”沿途景点还有戚公祠、太湖祠、文庙、重兴寺、裴观察庙等。出游线路,闪现这座千年名镇的光彩。
正神,玄天上帝,相当有气派。下午出游,上午多下雨“清道”。钱,老百姓出。神气,也是口口相传才会存在。
有一些辅助的神,短簇簇一群人,仪仗简单,声响较小。所谓“二十四铺出游”,主要是“玄天上帝”出游。一个好汉三个帮。神,也是如此。
“出游”时间一般在暮春三月,具体日期,据说要听从正神的意思。正神的意思,其实也就是“大多数人”的意思。
那真是热闹非凡,人山人海。夜里,也很美。只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。
出游那天,黄石几千间店铺早早做好准备。张灯结彩,打扫整洁,营造出热烈祥和的节日氛围。黄石,“出游”是大节日。
临街处,摆桌椅,招待茶水、瓜果。瓜香果味,飘散在兴化平原的沟渠交错的南北洋。各种小吃,竞相出动,争奇斗胜。吃喝玩乐,大家开心,才是“出游”的主题。江南水乡的人,多勤劳质朴,但也喜享乐。这就是中庸。黄石,中庸意味较浓。
首先是几台莆仙戏,同时开锣。
远远听见鞭炮声,铳声,锣鼓声,“来了,来了!”于是各自坐好等着。反正有的是时间。看“出游”的人,都有耐心。
出游队伍,既丰富多彩,又条理井然。不慌不忙,个个都是大将风度。理学功夫,无师自通。
前边,有几个人,撑布篷,四面绣花,下缀流苏,展示出劳动人民非凡的手工才艺。
十音八乐,边走边吹奏,展示劳动人民非凡的文艺才能。
黄石镇有一支自己的军乐队,相当有素养,演奏流行曲子,也是边走边吹奏。
装架。小孩子坐在三轮脚踏车上,扮演各式各种古典人物。
花扇队。一队妇女,手持花扇,一步三舞。
旗袍队。一队妇女,身姿极软,一步一颤。步伐整齐,进退有度,依着鼓点,婀娜有致。
一队高跷。
又是十音八乐。
舞狮子。
又是一队高跷。
舞鲤。一队高大结实的男人,手举鲤鱼,时急时缓,舞动前行。和平鲤,有长久历史。
近年又有一队舞龙,极美。
车鼓。鼓声阵阵,催人奋进。有好几队,每个队所做的各种带舞蹈性的动作,各具特色。女子车鼓,乃是黄石二十四铺“出游”的一大亮点。车鼓壮声威的作用巨大。
每一个带有文艺性表演的队伍,到了一些大店铺的门前,店铺就放鞭炮欢迎。递烟,招待茶水,他们就会停下来表演一会儿。彼此之间,十分客气,和气。黄石人信“和气生财”这句话。
最后,才真正是正神的仪仗。
前面是开道锣,敲击的节奏很单调。哐,哐,哐,一直哐下去,如此反复,绝无变化,唯其单调,所以显得很庄严。单调,单纯,才会有持久的生命力。
后面是虎头牌。长方形的木牌,白漆,黑漆扁宋体黑字,大书“肃静”、“回避”、“保境佑民”等字样。这一套,其实是封建的官家排场。野火烧不尽,春风吹又生。
后面是伞,很大的伞。这大伞,多由店铺自愿捐制。
最后是正神的大驾。八抬大轿,八面威风,抬轿的,多是精壮汉子,踏细步,稳稳地走着。鞭炮雷动,所有人起立,严肃,诚惶诚恐,不胜屏营待命之至。
“黄石二十四铺出游”实际上是一种民俗文化,用仪仗鼓乐和文艺活动迎神出庙,周游街巷,以酬神祈福,深为人民群众喜闻乐见。宗教性的需要,乃是人类永恒需要,它也寄托了劳动人民的善良愿望和浪漫情怀。长盛不衰,因为有群众基础。
最近几年,“黄石二十四铺出游”又多了一个队伍,鬼王、鬼卒。状甚狰狞,其意却是劝善的。
北辰宫里,也有一些陪神,手持铁索,勾摄生魂,在才可辨色的昏暗中,虎虎生威,可令作恶之人胆寒三分。苦海无边,回头是岸,人世间,为善最乐。“善神”不足,必有祸患随身。天理昭彰,报应不爽。人,还是安分守已为好。
“出游”,理性上分析,属于一种民间宗教信仰,有其特点。北辰宫,谷城宫,都是多神的偶像崇拜和魂灵崇拜。“出游”这种民俗宗教,人们不是依据经典所诠释的理论信仰某种神灵,而是信仰某神灵具有给人带来幸福或灾祸的超自然力量,而把它当做祈福禳灾的对象。这是民俗文化活动,有其存在的合理性。
民俗,既是科学蒙昧时代人类的某种思想迷信的反映,也是人们在同命运搏斗中所产生的善良愿望和美好理想的象征。应当承认,“出游”也是一种乡土文化,对于社会和谐有促进作用。
黄石二十四铺出游,对于黄石镇的发展和繁荣,发挥了重要作用。十里长街,千间店铺,妈祖工艺城,高速路,铁路,鞋革城,多家医院,工业园区,与民俗文化息息相关。文庙,吴墓,重兴寺,既是珍贵资料,又可激发后人好学上进、勤劳致富、百折不挠、一心向善。
黄昏了,风日晴和人意好,夕阳箫鼓群歌归。春夏之交黄石街的落日,寂静的光辉照射着黄石二十四铺,每一个商店都映照得灿烂。春到人间草木知,便觉眼前生意满。
“出游”过后,满街的鞭炮纸,激起一阵阵灼热而欢乐的气息。千间店铺,万家灯火,让人想到黄石那无数历史故事和古迹意蕴,天马晴岚,谷城梅雪,宁海桥,梅妃宫,镇海堤……
摩洛哥人的新婚喜庆,最讲究的是吃喝。双方家长为儿女完婚,都要大摆富有特色的酒席,广邀亲朋友好,同来欢庆。在喜宴上,有乐队演奏着摩洛哥的民间乐曲,唱着优美动听的民歌。一张张圆桌上,摆满了丰盛的食品。酒宴...
太湖,又名震泽,面积2400多平方公里,是我国五大淡水湖之一,为国家重点风景名胜区。游太湖必游鼋(yuán)头渚。鼋头渚的风光是山清水秀,浑然天成,为太湖风景的精华所在,故有“太湖第一名胜”之称。鼋头...
解放初,舒城县城乡遍布木业、纸业、铁业、砖瓦、纺织、缝纫、豆业、面作、酱制、榨油、糕点、酿造等手工业店铺和作坊及制陶、制革、铸造、油漆、卷烟、编织等工场,还有众多的手工匠人活跃于广大民间,称为做“乡活...
最近一段时间人们谈“蝠”色变,根据医学机构的多项研究表明,蝙蝠可能是新近发生的新型冠状病毒疫情肆虐的“元凶”,是病毒的原始宿主。蝙蝠是一种哺乳动物,外形像老鼠,常于夜间活动,出来觅食,给人一种神秘的感...
向阳寺为明代万历年间兴建,坐落于棋盘山北麓的秀水湖畔。根据碑文及相关史料记载,向阳寺原名“龙泉寺”,兴盛于清朝,原寺占地面积数百亩,依山而建,共有上下两层殿堂,上层供奉观世音菩萨、十八罗汉等其他菩萨塑...
竹泉村(Bamboo spring village)位于山东省临沂市沂南县铜井镇,由明朝末年河南巡抚高名衡的堂兄弟高名寔迁此地隐居建成,迄今已有四百多年的历史。元明时期叫泉上庄,清朝乾隆年间改名竹泉村...
过新年,人们除了贴春联、剪窗花外,还喜爱在客厅里、卧室中挂贴年画。一张张新年画给家家户户平添了欢乐的节日气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术,它反映了人民大众的风俗和信仰,寄托着人们对未来的希望。历史...
闽台的婚俗千奇百怪,令人叹为观止。其中在迎亲队伍中,用红红的竹篮盛着的粗大猪脚格外引人注目,人们称之为“轿前猪脚”。每当谁家要娶媳妇,在准备送往女方家的礼品中,少不了要准备两只大小一样的猪脚(寓意两亲...
颐和园乐寿堂前(慈禧寝宫)的庭院里,会看到一块横卧在汉白玉石座上的巨石,上有乾隆皇帝御笔亲题的“青芝岫”三字。在此石围栏外的标注牌上,赫然写着它的俗称——“败家石”。一块石头为何有如此俗称?“败家石”...
马来西亚是我们一衣带水的邻国,受中国传统文化影响很深,很多节日都跟我国是一样的。马来西亚人过元宵节,除了像中国那样全家团圆共进晚餐外,更精彩的看点是“抛柑接蕉”的习俗。元宵节是马来西亚华裔重大的传统节...