大家都知道,迎财神、送瘟神,迎财神发大财,送瘟神免灾病,不过,在北京密云县,长城脚下潮河关村,有一座庙,名为“瘟神庙”,庙里供奉的的却是瘟神。
瘟神到底是何方神圣呢?中国道教神灵体系,有一点最让人夸赞,那就是全面,诸多神灵像政府部门各司其职,有的管穿衣吃饭,有的管风雷水电,有的管出行买卖,共同维护世间的秩序,但不是只有管好事的神,同时也有管坏事的神。那这管坏事的神有谁呢?首当其冲是瘟神。
瘟神实际上不止一位,是五位,称五瘟、五瘟使者、五瘟使,分别是春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仁贵、总管中瘟史文业。这五位神,都是黑头黑脸黑皮肤。
据说,这五位是司瘟疫之神,他们在哪里出现,哪里就会出现瘟疫。据说,隋文帝开皇十一年,有五力士现于空中,距地三五丈,身披五色袍,各执一物。一人手执构子和罐子,一人手执皮袋和剑,一人手执扇子,一人执锤子,一人手执火壶。帝问太史此为何神,主何灾福?答曰:此为五方力士,在天为五鬼,在地为五瘟。现天降灾疾,无法逃避。是岁果有瘟疫,国人病死者甚众。
那潮河关这里为什么会建一座庙供奉瘟神呢?据当地人介绍,瘟神庙建于明朝,几百年前,潮河关村旁边的潮河几乎每年都会泛滥,泛滥之后就会有各种瘟疫传播,当地百姓苦不堪言。这五瘟时时降临,散布瘟疫,村民很是无奈,但这东西南北中五位瘟神虽然是恶神,但他们毕竟是神,当地人于是便修建了瘟神庙,烧香祷告,企盼众位瘟神高抬贵手,少给他们带来不幸。
供奉瘟神、上香上供的瘟神庙在全国少之又少。历经几百年,现在的潮河关瘟神庙,众神的塑像已经不在,也基本没了香火,墙壁上,仅有些壁画,东墙十二幅,西墙二十四幅,后墙一幅双龙的壁画,旁边是一幅绘有十八位神像的壁画,壁画全部是道教故事和众神的形象。
在瘟神庙壁画中,有一位四目神,据称这四目神是光明的化身,能驱除疾病,寓意吉祥,保护人间安全。但潮河关的很多人看了这位神像之后头晕目眩,再不敢直视,久而久之,传的神乎其神。实际上,这其中并没有什么悬妙,道理很简单,只是视觉误差原理,任何一个眼科医生都能解释的很清楚,如果盯着画像眼睛看,基本人人都会晕,不信你可以盯着屏幕试试。
令人称奇的是,潮河关瘟神庙的这些壁画在明代描绘后,只在清朝作过修复,而近现代并没做修补,虽然经年日久已几百年,但色彩不褪,鲜艳亮丽,堪称一绝,也成为瘟神庙最有价值的遗存。
茶由中国通过丝绸之路传入阿拉伯世界,再来到北非摩洛哥,这里饮茶之风相当盛行,而且讲究排场,可以说已成为摩洛哥文化的一部分。阿拉伯人均为穆斯林,不饮酒,其他饮料亦较小,唯有饮茶不可短缺。在这里,饮茶对于...
广安巴文化底蕴深厚,民俗文化独特,民间遗存至今的“下里巴人”、“云童舞”、“连响舞”、“滑杆抬幺妹”、岳池灯戏等民间艺术,深受游客喜爱。武胜嘉陵江国际龙舟旅游文化节、岳池川东农家文化节,内容丰富独特,...
定州新宗熏肉历史悠久,文化积淀深厚。定州简史记载:北宋元佑八年,一代文豪苏东坡在定州府衙和衙厨王某一起研制了以松柏枝熏烤、多种中草药为辅料的定州熏肉,并写下了熏肉秘法。衙厨王某将熏肉秘法抄录传至于后人...
娄底市市花—杜鹃花2004年,娄底市第二届人大常委会第七次会议审议决定樟树为市树,杜鹃为市花。杜鹃花(学名:Rhododendron simsii planch.)又名映山红、山石榴,为常绿或平常绿灌...
合水镇长号唢呐源于明、清护国禅寺佛乐和都司衙门军乐。在传承和发展上有一批著名的优秀老艺人,唢呐、长号、锣鼓配合,组成6—8人吹打乐演奏队伍,为百姓的婚嫁、生老病死等民俗文化服务,演奏技艺和编创曲牌的水...
香港的殡仪历史记载始于1930年代后期,当时香港的殡仪服务主要由义庄包办,但由于使用者的家境普通,所以义庄提供的殡仪服务通常只为灵柩暂存、大殓、出殡及下葬。而家境较富裕的,通常会光顾长生店的上门式殡仪...
在中国历史上,有一个著名的成语叫“管鲍之交”,它是指朋友之间的友谊和交情,这个成语让两个人青史留名:一个是管仲,一个是鲍叔牙。说起这两个人,管仲的名气远远大于鲍叔牙,他是中国历史上有名的政治家、改革家...
南孔祭典是指南方孔氏南宗族人祭祀孔子的仪式,其中又以南宗宗子居住地衢州的孔氏南宗家庙的祭孔仪式为代表。南宋建炎三年(1129),宋高宗诏命“权以州学为庙”祭祀孔子。由此而开始了衢州所特有的祭祀孔子的活...
中国有七座悬空寺,北方有六座,南方有一座,即江南悬空寺大慈岩。 北方的六座分别是山西恒山悬空寺、河北苍岩山悬空寺、云南西山悬空寺、河南淇县朝阳悬空寺、浙江建德大慈岩悬空寺、青海西宁悬空寺。浙江建德大慈...
临漳县西街撵花起源于清朝乾隆年间,距今已有二百多年的历史了。每逢春节、庙会,临漳城到处闹社火,惟独西街一无所有,居民们都感到脸上无光。为了给西街争口气,在西街以卖水饺为生的开封人刘子东,把自己知道的撵...