作为市级非遗项目,高亭“迎神赛会”至今已有500多年历史。若将半世纪作为一个时段来回顾,那么,站在这条时间之河的下游,回溯源头,人们会发现:走近“迎神赛会”,仿佛触摸到松阳西南山村的文化脉搏,悠远而顽强。
迎神赛会,又称迎神庙会,一种参与形式丰富的民间敬神活动。每年农历六月逢卯日,留守村庄的父辈欢喜筹备,外出闯荡的儿孙齐齐归来。是时,众“神”降临,盛装出游各村,既虔诚隆重,又热闹排场,四乡八邻的亲朋好友汇聚于此,只为共同见证和守候一种流传山乡数百年的朴素信仰:庆丰收,保平安。
枫坪乡高亭村,钟山毓秀,“迎神赛会”习俗在此完整保留。祈福求安的乡野民俗,早已逾越迷信无知的范畴,更不局限于农耕文明和乡土文化的传承。这个独特的日子和仪式,唤醒高亭人的乡土自信,也给日渐式微的深山古村,注入生机与活力。
高亭人把对自然的理解、敬畏与适应,逐渐演化为春夏秋冬、一年四次的祈福活动。在他们心中,每年在小暑与大暑间上演的“迎神赛会”,远比过春节来得更重要。
在高亭村的古戏台上,两副大红对联诉说着“迎神赛会”习俗的丰富内涵。其中一副上联为“时逢辛卯日,迎圣驾出巡”,下联“节届大小暑,祈风调雨顺”,横批“太平盛世”,说的就是“迎神赛会”最原始的含义。而这副对联,除了“卯”字前的天干每年变动,其余都不曾更改过,一直沿用了数百年。
2008年,枫坪乡正式将“迎神赛会”作为特色文化品牌进行打造。作为非物质文化遗产项目,迎神赛会是珍贵的、具有重要价值的文化资源。
迎神赛会,俗称“趔老佛”,据高亭村钟山古寺内的钟鼎文字记载,始于明朝隆庆四年,是枫坪乡高亭村百姓为驱除瘟疫,祈求神灵保佑,确保山田、六种有好收成,人丁六畜兴旺举行的盛大而隆重的民俗活动。
在当地,迎神活动可与春节相提并论的重要节庆活动,自发组织且参与率高。举行活动时,以普使出殿报讯,以龙头、长刀等18般兵器开路,五龙旗为先导,在大锣鸣道下开始出巡,队伍庞大,气势不凡。赛会期间,当地以及周边村落的善男信女、男女老少齐上阵,非常热闹。
仪式有相对稳定的步骤,主要内容包括:
前三天清理打扫,装扮拱门,特别是四佛出巡的必经之路,体现了村民对菩萨的虔诚。
前二天法师在钟山古寺布置法会会场和诵经。
前一天法师做法事,“游罗扎寨、取五龙水”,在菩萨的必经之路先撒上龙水。
迎神赛会当天早上六点钟左右,有两位乡傩出殿(乡傩本地又叫“普使”或叫“舞神降”)。一人身着红衫,头扎红带,左手执摇铃,右手执黄扇;另一人身着黑衫,头扎黑带,左手执毛笔,右手执黑扇,跳着象征奔跑动作的古老步伐,挨家挨户送信,通知农户菩萨到来的时辰。
法师占卜,决定四佛的出巡顺序。
普使归殿后,神像开始开殿。即由二十四名壮汉抬着五谷佛(据说是三皇五帝代“神农氏”的化身)、徐侯大王(为山区农户除野猪保粮食的徐猎户)、夏禹王(治水英雄“夏禹”的尊称)、唐元帅(后人对唐葛周三大将军平叛军“黄巢”有功的尊称)四尊佛像出巡。每年四佛出巡的先后顺序不同,均由专门的迎神法师,左手执龙角,右手执良锣,口念请佛咒语,在老佛出巡前得出先后顺序。而后绕村四周、钟山十景、田野等以祈求消灭瘟疫、收杀病虫害。
唢呐吹奏,鸣锣开道,各家各户的小孩手举自制彩旗,年长些的手执各种兵器的卫士,全村老少齐上阵作为开路先锋为老佛保驾护航。在周边的村寨将选停一个地方,四佛驻停,观众围观进行表演,四佛将佑护这块地方。在四佛临到神坛时,四佛将互相先拉开一定的距离追赶,看谁跑的快,谁的运气就最旺,家庭老小平安吉祥,本地土话叫“趔老佛”。
四佛面对事先搭好的戏台而落座,兵器罗列两侧。在道士的一番念经送达意愿后,四老佛和前来参观的百姓将看戏(木偶戏)直到夜幕降临,再把老佛请回钟山古寺,完成所有的仪式。
一场民俗活动的背后一定有一个精诚团结的民间组织,他们敬天爱人、分工明确、各司其职。据统计,迎神赛会相帮人员共有126人,其中总领事2人、醮首3人、开罗2人、开路先锋2人,还有佛伞、抬佛、放礼炮、发彩包、收丁钱、舞龙、舞狮等相帮人员。
东出西归游村境,南坐北朝护社川。高亭村仍保留着迎神的遗风,于每年24个节气中小暑、大暑中间的卯日举行。据当地村民叙述,迎神活动除战乱外,从未间断过。
这一天,枫坪的乡村喜庆热闹,迎神赛会(当地称“趔老佛”)精彩纷呈,乡里男女老少或浓妆或本色,投入到一场场敬奉、感谢神明的狂欢中。一年一度的“趔老佛”,成了乡村纯朴的“狂欢节”,表达、寄托了人们对美好生活的祝愿,精诚合作间更敦睦了乡谊、凝聚了人心。
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