陈村文化,南北交融。既有古老斑驳的本地风俗,也有流传久远的中原古风,更有彼此混合催生出来的新异民俗,构成陈村斑斓多姿,丰富精彩的民间风俗。人们从那充满乡土气息的神诞祭拜,甚至看似有点随心所欲的行为中也感受到他们对历史的尊崇,对先贤的敬重,对古风的坚守和对民俗的深情。虽然,这些古老风俗渐渐淡出人们视野,但仍存留民间的各种自发活动,实也折射出正统文化之外,另一种长期活跃在乡间,丰富并支撑着普通民众默默前行的乡野文化的魅力与力量。
陈村镇素有崇拜偶像风气。由明、清时代至建国初期,整个镇子有庙宇八十间,著名的如岳王庙、关帝庙、康公主帅庙、四爷庙、天后元君庙、金花惠福夫人庙、观音庙、北帝庙、三界庙、大圣宫庙、医灵华陀庙、将军庙、三元庙、包公庙、孔圣庙、龙母庙、字祖苍颉庙……等;大多村口街头,都设“社公”,工人则奉祀“师父庙”,以纪鲁班。昔日人们树立这些人物,以推崇忠、义、仁、勇,或表彰他们的善行福德,或感谢他们带来的五谷丰登。不少乡村庙宇多达十间。陈村民众大多崇拜“关帝”、“岳王”,女子则信仰“观音”、“天后”。
昔日,陈村以“岳王诞”最隆重。每年农历正月十三、十四日,人们自动集队结社,由两名年富力强的“勇士”,头戴竹织高帽,裤脚紧束帛带,状若宋代衙役,缓步先行,后由两名青年恭抬岳飞偶像出游各街巷,为时两天。
后来,因会员渐增,邀请岳王入屋停放坐镇的村民越来越多,只得将时间前移到十一晚集合,十四晚回銮。正月十一晚,岳王会会员集中岳王庙侧的行台,为岳王行宫神像沐浴更衣。岳王换出的神袍、鞋帽、插过的金花、沐浴过的圣水都投标竞夺,人们为争得这些充满吉祥气息的神物纷纷高价竞标,场面热闹异常,所得金额,用于平时各种开支。
根据《顺德县志》记载,宋代有巨寇曹成拥军十万,侵扰民众。岳飞大破贼兵。余寇散走连州,岳飞命令张宪、徐庆、王贵等人分道追击,但严令不得滥杀降兵。于是,王贵招得降兵万人。王贵曾驻师此地,人们深感岳飞恩德,于是建庙祭祀,以彰表其德。后来,梁有誉的父母将他们在广州游栏口所得收入捐入祠中,以作平时资金运作。此后,他们又倡导重修,令柱梁庄重,飞檐焕然,古柏森森,遗庙沉沉,人们春秋祭拜,延续数百年,更演绎为后来的“岳王诞”和“岳王游街”这一民间活动。
农历五月十三日的“关平诞”、六月二十四的关帝诞都是陈村民间重大节日。这两天,关帝庙香火如幕,里外数层,泼水难入。
关帝庙内装饰一新,灯光如昼。庙内摆设多用花卉扎成,神像身穿真袍真甲,背插帅旗,脚踏瓦靴,而手提兵器的“大将”守卫庙门,庙外盖搭戏棚演戏,或唱“西秦”戏腔,从四面八方涌来的村民抬头围睹,一派喜庆。
农历四月初八日的“金花诞”,又称“阿婆诞”,则是另一特色的节日。这天信众纷纷前来上香拜祭,祈求得偿所愿,求嗣得福。庙外还盖搭棚厂,将社团或信士去年迎回家中供奉的彩屏,即炮头送回棚厂,由主办人员即值事燃点特制爆竹,将红圈弹起,又让前来拜祭的民众争夺,名称“执炮头”,这些往年迎回别人家中诚心供奉,保佑人们得获顺景的“炮头”,令那些信众纷纷挽袖束衣,争夺不已,以求将“炮头”抢回家中,迎吉纳庆,场面分外热闹紧张,成为这一传统节日最为惊心动魄的一幕。
农历二月十九日、六月十九日两次的“观音诞”是陈村最隆重的节庆之一。各地女子自动形成集会,名曰“观音会”。每会多五十人,少有十余人,在观音诞那天穿扮光鲜,争雄竞胜,且精心制作名贵斋莱、点心饼饵、新鲜时果及香花神幡、衣纸祭品,虔诚拜祭。从四面八方前来一拜观音的女子,摩肩接踵,躬身礼拜,成为乡间一大景色。
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