卦山庙会是流行于交城及周边县区的一种节日民俗活动,大致产生在唐贞元(公元785—804)年间,以当时的佛教华严法会、道场活动为雏形,明代又有扩展,加入了以“昭济圣母庙”活动为主的民俗内容,后世定每年农历五月初五、初六为卦山庙会之期。届时,四周城乡百姓扶老携幼,纷至沓来,构成一幅独特的民情风俗长卷。
交城卦山庙会是晋中、吕梁一带影响较大的民俗庙会。作为一种非物质文化遗产,卦山庙会历史悠久,内涵丰富,保存着民众的精神信仰,是“活着的民俗”。它与我国传统节日端午节巧合在一起,每年农历五月初五、初六举行,经千年而不衰。
卦山庙会是以民间信仰为主要内容的群众性文化活动。它包含了宗教信仰习俗、祭祀节庆习俗、郊游远足习俗、生殖崇拜习俗、文化娱乐习俗、饮食风味习俗等,是地方优良传统文化的荟萃和浓缩,对地方民俗文化、伦理道德观念形成影响很大。庙会期间,人们敬拜佛道儒诸家和祭祀民间俗神,祈福禳灾、求子嗣、祛病痛、问功名及郊游远足,非常热闹。
据史料记载,每年农历五月初五、初六,是卦山传统庙会,五月初五:佩雄黄香囊游县城城墙,逛城北卦山脚下狐突庙,登卦山天宁寺;五月初六:登卦山,祭圣母庙,游乔总兵墓,附近城乡百姓扶老携幼,箪食壶浆,纷至沓来。“乡人携散饮于苍松白石间,各以其类,日暮方归。”个中诚心拜佛者有之,吟诗作画者有之,游览名胜者有之,操拳练剑者有之,斗棋抚琴者有之,谈情说爱者有之,构成一幅莺歌燕舞的太平盛世景象。傍晚时分,家家扶得醉人归,人们乘兴而来尽兴而归,一派怡然自得的情景。
庙会时节,正在小麦黄熟时期,“卦山鸟”(布谷鸟)在卦山上下林间、田野里啼叫。人们将布谷鸟的叫声解释为:“卦山道上,糜糜谷儿种上!”
天宁寺和圣母庙是“香火”集中之处。尤其以妇女居多,她们上山敬香,手执彩色纸张精心制作的花幡树,臂挎盛满“莲花大供(面塑)”供品的篮子,这是“还花花”“还愿”的人群。她们或在上年庙会上许愿:果能如愿生男育女,来年定当给圣母娘娘披红挂彩,献上供品云云。许愿后,她们即在庙方事先放置的泥塑儿童队列中“偷窃”一个,带回家藏匿于炕角隐蔽处。大凡年轻妇女赶会,多有年长妇女或同伴相随。此习俗流行很久,有时泥塑童像不够“偷窃”,庙方便以核桃、红枣代替,核桃代表男童,红枣代表女童(一取两枚,男方女方各食一枚)。
圣母庙迎面有明代戏台,每年庙会都要唱大戏。民间说唱艺人则选寺庙角落划圈表演节目,多为武侠长篇。小摊小贩卖折扇、字画、书刊、工艺品,冷饮小吃、凉粉灌肠。县城大饭馆逢会必到,提前数日与寺僧预约地点,占用殿堂房舍,摆设桌凳,砌灶安锅,预储用水。远近城乡工商字号,则与饭馆预订酒席,招待客户,饮酒划拳,热闹异常。
庙会在保持祭祀活动的同时,逐渐融入了五花八门的文化娱乐活动。于是逛庙会成了人们不可缺少的郊游远足内容。与各地区庙会的具体内容不同,卦山庙会历来以传统文化庙会的形式举行,除了文娱活动、饮食小吃、旅游纪念品之类的商业内容外,完全没有集市贸易百货布匹、土产日杂之类销售,体现了传统文化庙会的特色。新中国成立以来,尤其在改革开放后,卦山庙会又引进了各类戏曲歌舞、电影录像、武术杂技、图片展览、书刊销售、风味小吃、棋类比赛等,使庙会更加丰富多彩。
近几年端午节小长假的设立,卦山庙会又成了吸引人们来此旅游的文化招牌,越来越多的游人将卦山选定为端午节出游的目的地。
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