火星庙座落在霍州城内鼓楼北街。始建于明宪宗成化三年,即1467年,至今已有500多年。大庙于1968年被毁,于1999年得以重修。现庙会大殿共分三个神龛,中间供奉的为火星圣母,东面为送子娘娘,西面为痘疹娘娘。相传子孙圣母和痘疹圣母是火星圣母的两个姐姐,子孙圣母保佑人间生儿育女,传宗接代;痘疹圣母保佑人间怯病消灾,强身健体;火星圣母是火星庙的主神,她能替天行道,安定天下,造福百姓,安居乐业。
传说火星圣母是城东李诠庄的荀家人,她姊妹三个,排行最小。明成化年间,火星圣母十五岁那年,李诠庄一打麦场着火,场火里几个顽童被火所困,火星圣母闻讯后不顾年小,奋力冲进火场相继救出几个顽童,而火星圣母自己却被熊熊烈火吞没。火星圣母的事迹,感动了整个霍州及周边区县,明成化三年霍州知府崔明为纪念这个女中豪杰,主持在县城北大街坤字住处,建立起了火星圣母庙。火星圣母的精神感染了广大群众,从此也成了广大群众心目中常常尊贵的神灵。在民间大都有供献火星圣母之位,是祈求火星圣母逢凶化吉,保佑平安。百余年以来,霍州民众祭祀“火星圣母”活动从未间断,至今愈来愈盛。
火星庙每年举办三次祭祀圣母活动,农历正月二十七日为圣母寿辰庆典。届时,霍州百姓从四面八方涌向火星庙,为圣母上香、祝寿,然后,抬着圣母驾楼,以手执金瓜、钺斧等兵器及罗伞、旗幡的浩大仪仗队伴驾随行,威风锣鼓、狮子、龙灯、高跷、竹马、秧歌等表演助兴,走遍州城四街八巷,最后返回火星庙里。
农历四月初十是火星庙庙会,其时夏收将临,各种农具如木锹、杈把、扫帚、镰、绳等,以及种子交易尤为突出。两次活动,都唱戏三天,并伴有“剪纸”、“面塑”等民间艺术展览,还有独具特色的盲人“霍州书”表演。
农历六月十五日是圣母家乡李泉庄(现名李诠庄)观音祠庙会,六月十三日村民敲锣打鼓用驾楼迎接圣母“回娘家”。会后,村民再用驾楼把圣母送回火星庙。届时,州城及沿途东关、赵家庄等村民拥立街巷两侧,躬身迎送,十分虔城。整个活动由火星庙总管、香首主持操办。香首由公认的“德财”兼备的人员担任,通常为十二人,任期一年。本年活动结束,即推选下届香首,优秀者当然可以连选连任。
火星庙祭祀是以地方俗神为对象的典型民俗活动,具有强大的感召力、亲和力和凝聚力,为民间信俗研究提供了鲜活的素材。
很久以前,德昂族就有自己的银匠,能用碎银铸造银手镯、银排扣、银项圈、银烟盒、银烟斗等,还善于在各种银制品、腰箍、镰刀柄上雕刻花纹图案,有三角形、波浪形、人字形、圆形等,花纹虽细致,但图形变化简单、朴素...
祭大龙是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日,一般在六月间举行,历时三天,阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物,最后在造田运动中遭人暗算而殉难。阿嫫尧白死后,基诺族悼念了她十三天,现在的"祭大...
魏征(580年-643年),字玄成,唐朝魏州曲城人,唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫,宰相、封郑国公,谥文贞,为凌烟阁二十四功臣之一。他去世后,追赠司空、相州都督,谥号“文贞”。他的谏与俭,公与德...
石板房是贵州少数民族布依族的民居形式。因贵州西部山高谷深,山势陡峻,且岩石较多,居住在那里的布依族人民依山就势,就地取石垒砌住房。住房除内部檀、椽、构架用木材外,屋面、墙体及隔墙均由石块及石板构成,俗...
探秘不丹王国的奇风异俗国王似明星走进不丹,除了满目的青山绿水,蓝天白云,就是满目的国王相片。现任不丹国王的名字叫吉格梅·凯萨尔·纳姆耶尔·旺楚克,年轻英俊,被誉为当今世界最帅的国王。在不丹的机场、酒店...
20世纪60年代,在祥云县刘厂镇大波那村出土的战国时期的木椁铜棺,因是全省出土最大的青铜器,且保存完整,曾轰动一时,并运到日本等国家进行展出和作历史文化交流,成为享誉国内国外的古代大型青铜器和青铜文化...
在大峡谷,傈僳族妇女用来打扮装饰自己的竟是一串串最古老的货币——贝币。她们在头上、胸前戴着白如玉、灿如雪的贝币,把自己打扮得似花蝶,像孔雀。据考古学家证明,云南最古老的货币是海贝,它在云南流通最长,大...
如今的新婚夫妇,举行婚礼后往往并不急于要小孩。过去,人们却不这样。那时从结婚之日起,家里人(特别是男方)就盼着生孩子,尤其企盼生男孩,宗法社会强调传宗接代,结婚即为了生子,这种观念根深蒂固,没有什么力...
“乳鸦啼散玉屏空,一枕新凉一扇风。睡起秋声无觅处,满阶梧桐月明中。”宋代诗人刘翰的这首绝句,描述的正是夏秋季节交替时的立秋之日场景。每年8月7日或8日,太阳从北回归线向南返回期间到达黄经135°时,为...
除自然崇拜之外,林县民间传统的鬼魂崇拜还普遍存在,认为人死以后,灵魂仍在,并能祸福于人,因此产生了“祭鬼”、“招魂”等礼拜仪式。一、招 魂魂灵是林县民间的普遍信仰。认为活人有魂,魂是人的支柱,遂产生了...