在桃江乡下做喜事,时常有头戴草帽的老艺人出现在大厅门口,肩上肩着一只船,船身龙形,长约三尺。龙头昂起,须髯飘飘,张口露舌。龙身鳞甲排排,鳞光闪闪。龙尾向上翘起,苍劲有力。龙背中央有一小亭,亭中供奉两尊塑像:一位喜神,一位福神。“龙”体下方有两个支架,支架高三尺左右。老艺人把龙船往地面一架,便一边敲响悬在龙船身上的小铜锣,一边手舞足蹈唱了起来:
“金龙出水口朝天,下通江海上通天。江河湖海穿云过,宝船划来贵府前。肩龙船,唱龙船,唱起龙船有根源:龙头出在江西吉安府,龙尾出在宝庆武冈州,龙身出在苏州太和县,弟子出在淮南法教殿……”
从敲唱配合十分和谐得体看,这是一位杂耍技艺精湛的老艺人。这是一种怎样的杂耍呢?老人们说,是龙却不入海,是船却不入江,这种船,就是从前人们说的“干龙船”。干龙船不能游,不能划,只能由唱干龙船的艺人肩着走。
老艺人唱罢一曲,点燃小亭前的香烛,烧化几张钱纸,敲响一块悬在龙船上的铁片,接着就又唱了起来:
“宝船进堂丝锣停,抬头参拜一堂神。福神香火高堂坐,毫光耀耀镇乾坤。参哒神来落哒心,转身参拜两头三处的主东们。参拜老人家添上彭祖寿,少年人岩山不会崩,三岁的伢仔地上耍,易长成人富贵身……”
听旁边老者说,这铁片叫云板,云板两端张开,为云朵的形状,故称“云板”,大概取名源于“龙兴云属”的典故吧。云板上方有一个耳子,为倒云朵状,耳子上有一孔,穿上一根绳子,云板就挂在了龙船上。用木槌敲击云板,发出清脆的响声,用作传讯,禀告神明,用途相当于神楼上的敬菩萨用的罄。
听唱词,老人这是在唱赞语送财送喜送福送平安。老人赞完,开始讨“赏赐”了:
“参哒东来落哒心,还请府上大方化几宗:一化钱财纸一丁,二化清油一盏敬神明,三化三柱宝香烧炉里,三三化做九条龙。四条黄龙归大海,五龙捧圣在当中……”
于是,主东和客人们纷纷把包封放入锣盘。这铜锣有三个用途,一是进屋时打锣,可以通报屋里的人来了娱乐杂耍;二是进屋演唱时可以用锣来唱过门打节拍;三是唱完后用来接主东和客人们打发的包封。
据说原来唱干龙船是一门乞讨业,演唱的人为了不失身份和人格尊严,便用表演才艺的方式获取旁人的“赏赐”。于是它不再是单纯的讨要,而是一门说、唱、做、演各种技艺融为一体的曲唱艺术,是一种反映时代特征和人的精神特征、融入了演唱者七情六欲的民俗文化。
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