荷花,素有“花中君子”之雅称,它的高洁、无瑕,千百年来为人们所推崇。古今文人雅客为我们留下了大量脍炙人口的咏荷对联,读来妙趣横生。
唐伯虎曾到一寺庙游玩,长老请唐伯虎在一幅和尚画的“出水芙蓉图”上题字,唐伯虎不禁脱口吟出一上联:“画上荷花和尚画”,但苦思不得下联。直到清代,蜀中才子李调元才续了唐伯虎的下联,云:“书临汉帖翰林书”。此联为回文联,上联的“和尚”与“荷”“上”谐音;下联的“翰林”与“汉”“临”谐音,联语运用了谐音的技巧,上、下联顺念倒读皆成句,别有情趣。
唐伯虎与同时期的另一才子祝允明常作对互娱。一年夏天,祝允明偕唐伯虎路过一荷塘,唐伯虎触景生情,脱口吟道:“池中荷叶鱼儿伞。”祝允明随即吟出下联:“梁上蛛丝燕子帘。”话音一落,两人不禁相视而笑。上下联脱口而来,不露刀痕斧迹,联语幽默自然,妙趣横生。
明代官员刘昌,少年时与客人在池边赏荷,客人出上联:“藕白花红莲子绿,荷叶青青。”刘昌立刻对出下联:“箨斑节粉笋芽黄,竹叶翠翠。”此联为颜色佳对,上句吟荷,下句咏竹,各以一物而举四色,巧用叠字,措辞典雅,且颜色按莲之各部位、竹之各阶段设置,更显出奇趣来。
明代进士程敏政,才思敏捷,当朝宰相喜其才华,欲将女许之。一日,宰相借机出句以试其才华,上联曰:“因荷而得藕?”程敏政应声续了下联:“有杏不须梅。”宰相听后甚为高兴。原来,宰相出的上联意在言此喻彼,即“因何而得偶?”程敏政续的下联语带双关,正合宰相之意,即“有幸不须媒。”构思奇妙,饶有情趣。
民间流传一联:“莺入榴花,似火炼黄金数点;鹭栖荷叶,如盘堆白玉一团。”上下联即物写景,“黄莺”落入火红似的“榴花”丛中,“白鹭”栖在盘子般的绿色“荷叶”之上,形色兼备,宛若两幅色彩明快的花鸟画,给人以美的享受。
另一明朝进士熊廷弼少时聪明伶俐,才华出众。一日,其父出一上联让其续写下联,上联曰:“雪压竹枝头点地。”熊廷弼不假思索地吟道:“风吹荷叶背朝天。”平淡之景,经神来之笔点化,将“竹枝”“荷叶”拟人化,一个“头点地”,一个“背朝天”,贴切生动,意趣盎然。
明代少年进士陈景著幼年时和父亲一起出游,见路边池塘满目碧绿,娇艳的荷花开得正盛,随口吟出一句:“青凉盖引红妆面,荷叶荷花。”陈景著不假思索,马上对出下联:“白团扇画黑交枝,月宫月桂。”上联“荷叶”照应“青凉盖”,“荷花”照应“红妆面”;下联“月宫”照应“白团扇”,“月桂”照应“黑交枝”。上下联各自用后句说明前句,且巧用同字比喻,音节和谐,颇具韵致。
相传,清朝乾隆皇帝微服巡视江南,见一荷塘中的荷花含苞欲放,恰似握着的红拳,灵感顿来,脱口而出一上联:“池中莲苞攥红拳,打谁?”随同的才子纪晓岚抬头见池边荨麻绿叶挺拔,不假思索地对道:“岸上麻叶伸绿掌,要啥?”此联出句先设喻,后拟人,把池塘中荷花含苞待放的风姿和娇态,描写得楚楚动人,文意颇为俏皮。对句触景生情,以岸边的荨麻翠叶为题材,亦以比喻拟人手法,反问不答,形象同样逼真传神。
清代安徽桐城才子张英,官至礼部尚书。一日,张英微服出访时路遇一村姑,那村姑吟出一上联:“红荷花,白荷花,何荷花好?”向张英讨教下联,但张英一时不知所措,便闷闷不乐打道回府。后来,府中一聪颖的女婢为张英续了下联,下联云:“黑葚子,赤葚子,甚葚子甜?”细品上下联,上联出得妙,下联对得巧,令人叫绝。
从前,一姓叶的秀才,结交了当地寺院里一姓何的长老,两人时常吟诗作对。一天,秀才看到荷塘里的莲荷已结出莲子,不禁以景得句,吟道:“莲子已成荷长老”。此时,长老即兴续了下联:“梨花未放叶先生”。上下联信手拈来,自然贴切,不见雕琢之痕,足见两人出手不凡。
有人撰就一联:“藕入泥中,玉管通地里;荷出水面,朱笔点天纹。”联中巧用比喻,将上联中的“藕”喻为“玉管”、下联中的“荷”比为“朱笔”,妙趣横生。更妙的是上联中“地里”谐音“地理”,下联中“天纹”谐音“天文”,从而妙成“地理”对“天文”,可谓构思巧妙,独出心裁。
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定州新宗熏肉历史悠久,文化积淀深厚。定州简史记载:北宋元佑八年,一代文豪苏东坡在定州府衙和衙厨王某一起研制了以松柏枝熏烤、多种中草药为辅料的定州熏肉,并写下了熏肉秘法。衙厨王某将熏肉秘法抄录传至于后人...
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南孔祭典是指南方孔氏南宗族人祭祀孔子的仪式,其中又以南宗宗子居住地衢州的孔氏南宗家庙的祭孔仪式为代表。南宋建炎三年(1129),宋高宗诏命“权以州学为庙”祭祀孔子。由此而开始了衢州所特有的祭祀孔子的活...
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临漳县西街撵花起源于清朝乾隆年间,距今已有二百多年的历史了。每逢春节、庙会,临漳城到处闹社火,惟独西街一无所有,居民们都感到脸上无光。为了给西街争口气,在西街以卖水饺为生的开封人刘子东,把自己知道的撵...