宝应县东边的射阳湖镇原是汉代射阳县的治所,在其西南约16平方公里的范围内,星罗棋布地分列着许多高高矮矮、大大小小的土墩子,这就是历史上所称的“射阳墩”。从射阳湖镇赵家村起,一直延伸到天平乡的天平庄附近,东西长约4.5公里,在此范围内,墓墩数以千计,若悬盂覆釜。因土墩数量很多,后来人们俗称为“九里一千墩”汉墓群。这些较为集中的土墓为我们了解汉代射阳县的政治、经济、文化、历史提供了内涵丰富的实物资料。
史书上说项伯和建安七子陈琳墓在此。这里曾出土“汉铜虎”、“千斤镫”、“双鱼铜洗”等汉代以来的铜器、陶器、玉器、铁器珍贵文物数百件。清代这里发现了孔子见老子石门画像石,后因日寇侵占,画像石下落不明,其拓片鲁迅先生曾收藏过,现在南京博物院珍藏。“九里一千墩”汉墓群遗址被定为省级文物保护单位。人们称它是“史籍的记载,文明的象征”。
东汉建安五年(200年),广陵太守陈登对邗沟古道进行改浚。他兴修水利,发展农业经济,使射阳很快繁荣兴旺起来。从吴王夫差开邗沟(前486年)到南朝刘宋末年(479年)射阳县废,在这长达一千年的时间里,射阳一直为邗沟古道上的交通枢纽、项伯的封国、广陵郡的治所、百姓的垦殖地。从地理位置上看,紧邻射阳古城的东北部为烟波浩渺的射阳湖,惟有西南一片相对高亢的田地为世代射阳人的安息之地。
《万历宝应志略》记载:“射阳墩在射阳湖之西,墩以数千计,若悬盂覆釜,大小夹持间,有径如列埏隧”。明代进士、九江知府朱曰藩在描写射阳墩的壮观时,曾有“沙墩排万马,烟海失群凫”的诗句。后人根据土墩的形状、用途、历史传说分别冠以形象而有趣的名字,如狗牙墩、乌龟墩、虎墩、金牛墩、鸭蛋墩、旗杆墩、夏家墩、戴墩、八角墩等等。传说汉代臧洪、陈容为抵御敌寇侵袭,在此操练兵马,修筑土墩,便有前走马墩、后走马墩和饮马池、马槽等墩名和地名。金牛墩是因此墩形状像一头卧息的牛,传说墩内有金银财宝故叫金牛墩。目前保存最好的三个标志墩之一的竹墩,因墩上长满茂密的翠竹而得名。
射阳古今究竟有多少土墩?明代吴敏道诗云:“三千射阳墩,错落射阳路。”民谚亦云:“射阳三千六百墩,不知谁是楚王坟。”清代以来一直称为“九里一千墩”。1960年调查统计尚有大小墩阜八百余座,1998年经过考古调查土墩仅剩七十余座。
如此众多且规模较大的土墩是怎样形成的?通过历次的考古调查以及部分墓葬的发掘,发现每一个墓墩中都隐藏着汉代的墓穴,有的土墩中有数穴乃至数十穴。因射阳地区地下水位较高,这里墓葬都为浅穴起封或平地起封,多为木椁墓和砖室墓。这些墓都建于平地上,然后担土覆坟墩。起初只是一个个排列有序、相对独立的家庭或家族为主的聚棺丛葬地,随着时间的推移,逐渐形成具有一定规模的坟场。天长日久,这些坟墩坍了又堆,堆了又坍,加上后代不断有人杂埋于内,便逐渐形成了一个个土墩。
射阳墩出土的文物非常丰富,据史料记载,仅清代出土的文物就数以千计,其中汉双鱼铜洗、汉铜虎等极为珍贵。清乾隆48年(1883年),宝应举人朱彬在射阳平家庄双墩发现了射阳石门画像,它是我国出土最早、影响较大的汉画像石刻之一。特别是一幅内容属“圣贤”画像“孔子见老子”图,则更为引人注目,许多金石学家相继著文,将它编纂在有关著录中。鲁迅先生不但藏有此画像石的拓片,而且还专门研究过。解放以后,因农田改造、水利建设等破坏,射阳墩又先后出土过数千件文物,特别是陶器,不但数量多,且造型和纹饰都较为丰富。这些汉代陶器虽然没有先秦青铜器那么精美,也没有后代瓷器那样华丽,但它却有独特的粗犷豪放的风格,雄浑奔放而深沉宏大的精神。
1981年在前走马墩出土的一件彩绘凤纹杯盘套盒,设计巧妙独特,制作工艺精湛,漆色艳丽如新,充分展示了汉代漆器工艺的成就。1982年八角墩出土的夔纹青玉璧和1998年戴墩出土的龙凤纹白玉佩,玉质莹润,纹饰华美,雕琢技艺精湛,堪称汉代玉器工艺的杰作。出土的“淮陵玺印”一批汉代官、私印,为研究汉代的印信制度提供了有价值的实物资料。为了切实加强对古射阳汉文化资源的开发利用,当地政府正着手规划,拟建设射阳汉文化旅游区。射阳的“九里一千墩”汉墓群以及其它汉代遗迹,正以它独特的魅力和古朴的风姿显示着中国汉文化的灿烂,迎候着越来越多的中外游客。
曹操手下有著名的“建安七子”,其中较为年长的陈琳,就是广陵射阳(现为宝应)人。他在诗、文、赋上皆有建树,诗歌代表作为《饮马长城窟行》,描写了繁重的劳役给广大人民带来的苦难,颇具现实意义。他的散文文风雄放,笔力强劲。但他在那个动乱的年代,三易其主,先后侍奉何进、袁绍、曹操,热衷功名,最终染病身亡。射阳湖镇原是汉代射阳县的治所,相传陈琳就葬在其中。
据史料考证,商周时期这里就有人类活动,其后历史无从稽考,明代洪武赶散有苏州徐氏迁至该处,遂名双琚,上世纪50年代双琚自高邮划归宝应。双琚遗址属于商周时期南北交流碰撞区域。中国社科院、南京博物院的考古专家均对该遗址的发现给予了较高评价。
远古时代射阳湖属中国东部沿海,曾经出现过海浸之动。此地海平面急剧上升,成了所谓的“沧海桑田”。作为“九里一千墩”东部小古陆(即古箕山东侧)成为海贝沙岸线。其后,箕山在远古陆沉后,又形成海平面以上的丘阜。此时,这块湖沼之陆地,即存于地球表面。《太平寰宇记》载:箕山在县东六十里,高一丈五尺,周回四十里,今无山,惟丘阜百余。总之,以“箕”名山,乃系上承天象,下秉地维,山形有迹,迹有传名,不知多少个千年?时至于今,箕山之名有史书作证,亦有传承和应用,其实就是“九里一千墩”在远古时代的地形地貌。
考古学家称旧石时代中国东部沿海的古人群落叫“东方智人”淮夷族群。此地早期先民,,处箕山之地,族群而居。在生息中,有自然沦桑之变,亦有同洪水猛兽而存而亡之难,实为人与兽同居,族与物并存的时期。上古帝尧始,考证为射阳三阿伊祁氏。此时箕山古陆己成一片热土,由此证明,箕山之麓,三阿之乡,射泽之滨,形成了以村庄而居的族群落。总之,箕山夷人、三阿伊祁氏是华夏之根,“九里一千墩”是箕山地区人类活动最古的生活生存之地。
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