文化遗产日,从2006年起设立。2016年9月,国务院批复住房城乡建设部,同意自2017年起,将每年6月第二个星期六的“文化遗产日”,调整设立为“文化和自然遗产日”。
“红安绣活”是红安地区源远流长的一种汉族民间文化艺术,历来就有黄安(今红安)“无女不绣花”之说,鼎盛时期红安绣制鞋垫已形成最盛行的风尚。绣花鞋垫成为馈赠亲友的时尚礼品,积淀着古老的汉文化底蕴,凝结着汉族妇女的智慧巧思。
在漫长的历史进程里,红安的刺绣之风一直长盛不衰,红安女子将心意和爱意绣进绣活中,传递着对生活美好的期许。它是这片热土上的文化记忆,是当地的历史遗存,更是百姓的情感归依。
红安大布传统纺织技艺,是自古以来红安民间流传的一种手工纺织技艺,其产品又称作家机布、景庄布。它质地轻柔、爽身、透气保健,花色给人以清新的明快美、格律美、朴实美。在相当长的历史时期是当地人民群众的衣着及床上用品的主要材料。
红安大布在解放前有白布和花布两种。另有用类似红安大布织造技艺织成的花汗巾、花带等既作实用品又作装饰品的派生制品。80年代以后,现代工艺的发展,使得红安大布变得色彩斑斓。整个纺织工艺有大大小小70多道,其中主要有纺纱、挽纱、染纱、浆纱、倒筒、牵经、穿纵、穿扣、上机、制梭心、织布等11道。
红安大布的纺织技艺含量很高,为代代相传,其相关器具制作精良,全由当地工匠自制。由此,充分展示出文明古国劳动人民的智慧和创造精神,具有丰富的文化内涵。
红安大布传统纺织技艺于2009年入选湖北省非物质文化遗产保护名录;2010年7月,红安大布产品入选并参展上海世博会;2013年12月,合作社将“红安大布”成功申报为国家地理标志保护产品。
十八老子的故事,讲述的是以秀才卢四运为首的十八位机智人物的故事。十八老子何许人也,没有史料记载,大多数人把故事中的机智人物称作“十八老子”,也叫“十八学士”。十八老子的故事在红安及周边黄陂、麻城、孝感、大悟、新洲及河南新县等地广为流传。
到目前,已收集整理出《打稿荐坐牢》、《卖黄桶》、《父子俩打官司》、《油榨石碑》、《你打官司还是不中》、《八百和两吊》、《抬腰磨》等百余篇。“十八老子”之首的卢四运生于清乾隆乙酉年、卒于嘉庆庚午年。他生性机灵,传闻他曾经殿试得中,被嫉贤妒才的奸臣诬为“龙爪星下壁”而“永不录用”。关于他们的故事饱含着当地独特的地域风情、人文历史,反映出中晚清时期朝野斗争的画卷,凝聚着劳动人民的聪明才智,道出了他们的心声。
故事具有一个共同的特点:取材于社会基层、贴近群众生活。然而表现出来的是:布衣行为连朝政、平常生活出奇闻。十八老子的嘻笑怒骂尽显其机智与诙谐,让人先笑而后悟。故事情节起伏跌宕、通俗自然、趣味性极浓。数百年来,为红安乃至周边邻县群众津津乐道,是开心的笑料、开智的良方、树人的教材。近年更是受到当代文艺界的赏识。他们取其卢四运的部分故事写成了长篇曲艺《秀才外传》,拍成21集电视连续剧《百姓·秀才·官》。
荡腔锣鼓的乐器有三吹七打10种。三吹即:长号、两只锁呐;七打即:锣、钹、鼓、马锣、车官(小钹)、小锣、铛锣,表演时吹、打、唱俱全,属红安地方流传最广的一种民间文艺表演形式。
荡腔锣鼓有如下艺术特色。
一、源远流长:初步认定系元朝由鞑靼人传入红安,流传至今。
二、表演形式有别于其他地区的吹打乐:大锣、大鼓、大钹、长号伴随10名男子汉边吹边打边唱,气势雄浑、其唱词描述古代战场的居多。描述民间生活的也最具红安山区的生活区气息。
三、文化内涵十分丰富:唱词的格律多属乐府词牌及宋、元朗读词牌如“清平乐”、“风入松”、“水龙吟”等等,其内容及宫廷、民间生活方方面面,各种场合都有专用曲目:如祭祀的有《大朝贺》,新婚的有《画眉席》、庆寿的有《寿筵开》等;其曲谱凝聚了古典音乐五声音阶的精华,它先于中国戏曲数百年,而如今的京剧、汉剧、楚剧所用的吹奏、打击乐曲谱都可从此荡腔锣鼓中找到它的先天。
手工油面是大别山地区特有的传统面食,迄今已有一千余年的历史,由于工艺独特,尤其是对天气、温度、湿度及食盐的要求非常高,因此在民间以祖传师承的方式传承。其粗细均匀,口感劲道,易煮不糊,全部制作过程均为手工操作,俗称“一根面”,是不含任何添加剂的民间民俗美食。
皮影戏,亦称社戏(旧时以各社庙为演出点),红安人习惯叫它影子戏。是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏曲艺术,深受红安老百姓喜爱。
红安皮影戏分东西二路 : 一路为“小帐子”,即影幕和影子较小,唱腔接近麻城东路子花鼓戏,此为东路;一路为“大帐子”即影幕和影子较大,每唱一句或数句后,由唢呐接腔吹奏过门,此为西路,流传于县中部、西部和南部。
皮影戏何时传入红安?从老艺人的回忆和艺人师承关系可追溯到清代光绪初年。红安皮影戏深受群众喜爱,不仅仅成为节日文化大餐,还用于喜庆、祭奠、祈福、许愿等场合,传承传统风俗。红安皮影戏鼎盛时期,约有百余戏班。
全县比较有代表性的民间皮影表演艺人共计7人,年龄最大的有73岁、年龄最小的有55岁,平均年龄在60岁以上,其中年龄最长的92岁。他们自制皮影数百张,自购道具乐器,活跃在红安县及周边县市乡村。周边乡村逢有结婚生子喜庆事,都要请皮影戏班,唱上三天三夜,又称“唱愿戏”。每逢春节,以村垸为单位请皮影戏,称之为“唱公戏”,为村民义演、祈福,增添节日祥和气氛。
红安绣花鞋垫是红安地道的传统民间刺绣,历史悠久,始于东汉光武年间,兴于唐、盛于清,是鄂东地区源远流长的民间工艺,集日用与审美于一体,为鄂东地区颇具地域代表性的民间女工技艺。以绚丽的艺术特色、丰富的文化内涵、多方面的实用价值享誉国内外,为文艺界专家学者所青睐,是中国传统文化智慧与艺术的结晶。
作为一种民间艺术,在工艺技巧、构图风格和图案寓意的艺术风格诸方面,红安绣花鞋垫都具有长江中游地区绣花鞋垫的典型工艺特征和艺术特点。红安绣花鞋垫图案生动,装饰性强,这些出自农家少女之手的绣品,在不被人注意的鞋垫上,作为定情的信物或嫁期的礼品,姑娘们一针针一线线,按照自己的心愿,创作出一件件富有艺术价值、实用价值的作品。花纹的图案,色彩搭配,大胆、变幻、夸张,表现出清新夺目的质朴美、浪漫美、明快美。
红色革命歌谣、架子戏、红安木雕、红安乡土饮食文化如:珍珠花菜、绿豆粑、永河皮子等。
张氏龙灯、五虾戏鲶、天台禅乐、善书、老君眉茶艺
放蝴蝶、刘海戏金蟾、天足舞、楚剧、号子、撒帐歌、二程的由来、典明山的来历、耿氏金牛转车的传说、琼轩集、农民画、焰硝制作技艺、龙灯制扎技艺、木版年画、传统酿造技艺、剪纸、根雕、石雕、纸扎。
山西民间40种民俗文化1、闹花灯元宵节是一年中灯火最旺的时节,可算得上是“火树银花不夜天”了。山西民间的灯火,自然也不例外。当然,这里要把灯与火区分开来。灯,是闹花灯;火,是放烟火。 2、闹红火闹红火...
老人去世,要举行追悼埋葬仪式,俗称“发丧。”旧时,根据家庭经济条件,发丧的形式和规模差异甚大。但总的过程是大致相同的。穿衣。病人即将咽气(或咽气后),即由亲邻帮助穿送老衣。衣裳必须是双层夹衣和棉衣,扣...
普米人十分喜爱“四弦”琴,无论在田间地头,或在幢幢木楞房里,到处都会听到抒情、纯朴的“四弦”音。相传,很久以前,有一个名叫阿布的小伙子爱上了美丽的姑娘阿乃,但姑娘丝毫不为阿布所打动。阿布忧伤地砍来木头...
“四月初八嫁毛娘,西风吹去永不回乡”。这是流传在湖南桂东的民谣。阴历四月初八的这一天,民间会有很多人把一条手指般大小的红纸条斜贴在门边上,并且家中所有的门边全贴上一条,红纸条上写的内容也就是开头这两句...
24节气的含义立春:立是开始的意思,立春就是春季的开始。雨水:降雨开始,雨量渐增。惊蛰:蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动,惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。春分:分是平分的意思。春分表示昼夜平分。清明:天气晴...
金华山石塔,位于剑川县2公里外的金华山金华古寺,属剑川县县级重点文物保护单位。金华山石塔为六级方形密檐式石塔,通高6米,始建于明朝,清朝光绪年间(约1876年)重修。基座为须弥座,从第二层到第五层,每...
钟鼓岩是梅岭胜景之一,在南雄城北雄庾公路旁二十七公里处,高六十多米,周围一公里许。此山原称“翠屏山”,是一座石灰石溶岩。内有两个岩洞:一为钟岩,洞内悬吊巨石,形状如钟,击之,声如钟鸣;一为鼓岩,洞内一...
梧州龙母庙座落在离西江不远处桂江岸边的一座山坡上,依山傍水,为北宋初期建筑。在老百姓眼里,龙母是他们的保护神,可以保佑他们免受洪涝灾害。在龙母庙这个圣洁的地方,人们一方面祈求风调雨顺,祈福平安,另一方...
南通人崇尚茶文化,亲友登门,以茶相待;男娶女嫁,以茶为礼;砌房造屋,茶叶奠基;供神谢土,洒茶为祭。旧时,南通城内东大街、湾子头、小码头、彭家巷、起凤桥、掌印巷、南大街等大街小巷、桥堍码头,都有茶馆。南...
帝王陵墓一直都是盗墓贼首选对象,为了防止墓穴被毁陪葬品被盗,想方设法的隐藏古墓。下葬时不留痕迹,而且还要在记载中造假。即使真被盗墓贼找到了,墓中机关重重,有命进去也没命出来。今天就为大家盘点了中国十大...