桂阳方言把给婴儿命名叫做“寄名”(又称记名)。桂阳人在自己的孩子出生后一个月内就会张罗着给婴儿取一个名字,当地风俗为新生儿取名主要以弥补婴儿命相中五行(金、木、水、火、土)的缺失和寻找庇佑的神灵为主。这就要请算命先生或精于此道的术士根据婴儿出生的时辰,结合五行和天干、地支进行推算。
比如,该孩子命相中缺“水”,家人就会找一处水源较好的地方作为取名地点,如果靠近河流必然选择河岸,居河流较远的村落人家就选择村头的水井,且其名为投拜河神、投拜井神寄名。于是就有了“河生”“河玉”“河贵”“井荣”“井保”“井姣”“水飞”“水胜”“水旺”等等渴求神灵保佑,寄寓父母慈爱的乳名。
如此同时,算命先生(或术士)还会根据婴儿的命相推算孩子何时“落根”,当地命相术士认为,婴儿出生后,在落根之前随时都有可能离去,落根年龄一至九岁不等。只有落了根,该孩子才会真实地生活在这个家庭里,成为这一代人的一员。所以在这次查命相八字的过程中,家人一定会恭敬地请求算命先生(术士)准确推算出孩子落根的年龄以及落根之前的“天敌”。其实用今天的话来说就是一些安全隐患,无非是爬树、上山,下水等危险行为。落根之前这段时间,孩子除了有专人看管细心照料外,还会用投神寄名的方式来增加孩子成长的“保险系数”。比如投拜家先神堂下寄名“家保”“家福”等;投拜树神下寄名“树保”“树生”“土根”等;投拜石头神下寄名“石才”“石文”等。有的婴儿出生后即体弱多病,或夜啼不寐,或不进奶水等等,家人便根据孩子的命相或推测婴儿在孕期、出生、出行时有可能“冲撞”的神灵,投拜于被“冲撞”的桥梁、牛栏、鸡笼等建筑、器物门下寄名,祈福求命。有一些体弱多病的婴儿在这类仪式过后居然转危为安,健康成长,笔者也有亲眼所见的事实,至今惊奇不已。
桂阳人的寄名仪式颇为复杂。首先,在投神座寄名的前一天就要给孩子沐浴更衣,做一大锅米粉饺粑,煮一锅由玉米、红豆等杂粮组成“饭食”。(这些食物在给孩子寄名仪式完成后当场分发给前来祝福、观看和凑热闹的大人、小孩,一个地方发一次。)
第二步是请人写记名帖。过去请的一般是私塾里的教书先生,也有请村里的有些文化并知晓此门道的人。后来,主要请村小学里的老师了。写记名帖的红包自然少不了,这一顿饭也是很丰盛的。那张看似普通、人人都能读懂的记名帖里其中自然有奥秘,那是因为记名帖里写神位的主行里要套用黄道口诀,传说套不中黄道吉字就会影响孩子前程、命运,套用的口诀一代代人口耳相传,神秘莫测,如此家人怎敢怠慢?
其实,能写记名帖者皆是当地知书达理之人,多能主持村里的红、白、葬、寿之礼事,酒足饭饱,红包到手又怎会不尽力而为?
第三步就是行投神记名之礼。这一天家人携婴儿如众星捧月般肃立于神物前,将记名帖粘贴于神物上,献上香、楮、牲、酌,主人念读名帖,并述说自己对孩子的期望,对神灵的崇敬和感谢之类的话后,母亲抱着婴儿向神物鞠躬,家人跪拜后放鞭炮以示礼成,向在场众人散发食物,互相祝福致礼。传闻这时前来讨取食物的人多,则预示孩子将来合群,有出息。为此,即便是困难时期的贫困家庭也会备足食物,尽量不让“发完了”“没有了”等语言出现。
在崇尚科学的今天,现代人为孩子命名倾向文化内涵,新生幼儿护理讲究用科学技术的新概念、新方法,其效果是非常理想的。可是,在有着五千年历史的文明古国里,仍旧流传下来许多许多的呵护婴幼儿的民俗民风,因为这些民俗民风在悠远的历史长河中,对帮助婴幼儿的健康成长,解决婴幼儿某些疑难杂症等方面,的确起到了令现代人难以置信的效果,以致今天仍有许多地方沿袭着寄名礼俗。
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