记得叫媳妇时,有个吊钥匙娃,他见到新娘子时的唱曲是:嫂子嫂子你甭哭,坐上花轿回咱屋。好看咱的花厦(sha)去,好和我大哥说话去。媳妇下轿做作时,贺礼先生的唱曲是:红箱子,白匣子,新人不下轿,必定有麻子。新人进门时,迎姑嫂的唱曲是:一撒金,二撒银,三撒新人进了门。一拜天地,二拜高堂,夫妻对拜入洞房后,便有二人前来为新娘子接风洗尘,其一人端瓢水,另一人拿个袱子,此时的唱曲是:瓢洗脸,袱子擦,娶(sei)下媳妇像阿家。
更有趣的是晚上闹洞房。那时的山村,晚上没有电视可看,也没个啥娱乐,因此,街坊邻里的青年人几乎都赶来了,中间也不乏一些爱看热闹的中年人和小孩子。其热闹的程度不亚于当今夏夜纳凉时的自乐班、民乐园。闹洞房有文闹、哑剧两种形式,新郎新娘是节目的主角。节目一:采花(主持人将一朵花挂在顶棚上)新郎:树上一朵花。新娘:妹妹想戴它,妹妹够不着。新郎:哥哥扶一把。(新郎抱着媳妇把花摘下来)节目二:翻席(主持人将炕席反放)新娘:翻炕席,铺花毡,两口子睡觉一头钻。节目三:掐苜蓿(新媳妇在炕的一角做掐菜状)新郎:谁在兀搭掐菜里?新娘:好哥哩,好哥哩,掐把苜蓿下锅里。新郎:不看你把我叫哥哩,真想踢你几脚里。新娘:好哥哩,好哥哩,你甭踢我几脚里,脱了裤子暖脚里。
这些个节目叫做文闹。
哑剧则有看鲜桃、掏长虫、摊煎馍、逮虼蚤、染布等内容。虽然哑剧有些粗陋庸俗,但在当时那个男女“逗手”不亲的早婚年代,这些个肌肤相亲的耍闹,无形中起着性启蒙和引导的作用。因为那时候姑娘的婚嫁年龄一般都是“小十五,大十七,还有十九,二十一。”而且说的都是虚龄。
闹洞房进入最后一幕,还是那老掉牙的四句唱曲:开板柜,取薄被,你都走,叫我睡。那时的姑娘远不如现时的男女青年说“521”时的落落大方。让她当众说出“叫我睡”特别是那个“睡”字时,简直比登天还难。在一阵扭捏之后,好不容易从牙缝里挤出来的,倒好像是一个醉字。于是,在一阵哈哈的笑声中,人们一哄而散。
而今,在劳作之余,足不出户的男女青年越来越多。他们沉迷于多元文化,电视迷,手机族,网迷司空见惯。昔日闹洞房一幕再也不可能复制,那些充满乡情乡韵的镰山婚俗文化也不复存在,留给人们的,只能是那些美好的记忆了。
客家姑娘新婚见公婆有一定的礼节,有的还比较严格。但因为是新人初来乍到,非生非熟,亦主亦客,新娘对新家感到新鲜,男家人也觉得新娘新鲜。这一段由相互陌生新奇到熟悉的过程,也就显得特别有意思。正如黄遵宪的《...
“迎春祝福”、“开门迎福”、“迎春接福”、“新春话福”,在我国传统农历新年到来之时,家家户户都将大红“福”字,喜洋洋的贴在大门上。人们还喜欢在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。“福”字指福...
独龙族的服饰非常简单。男女均用麻织布幅——约多裹身为衣。约多一般宽约1米,长2米许。多斜披背后,由右肩左腋围向胸前,在右肩处拴结,袒露左肩右臂。有的妇女用两条,自两肩斜披至膝,左右包抄向前。一条在腰际...
动物的粪便给人的第一印象应该是又臭又脏,谈起“用途”,无非是作肥料、抹院墙、晒干了当燃料之类。但在许多国家,它们却有更奇特的用途。贝都因人用骆驼尿灭头虱贝都因人是游牧民族,以擅长养骆驼著称。他们至今还...
1934年5月,美国首次发行母亲节纪念邮票,邮票上一位慈祥的母亲,双手放在膝上,欣喜地看着前面的花瓶中一束鲜艳美丽的康乃馨。随着邮票的传播,在许多人的心目中把母亲节与康乃馨联系起来,康乃馨便成了象征母...
建筑,是一座城市的气质,也是离人们生活最近的艺术。每个城市的每个时代都可能会有一个或多个地标式的建筑,这些建筑可能是直入云霄的高楼大厦,可能是一座饱经沧桑的文物建筑,也可能是埋藏在人们内心深处的一段老...
即墨自古以来土地肥沃,盛产小麦和黍米,尤以酿制即墨老酒而昭名。据《史记·律诗》记载:“酉,八月也”。《说文》中解释“酉,酒也,八月黍成可为酎酒”。仲秋八月,黍米成熟之时,正是用黍米酿酒的最好时机。纵观...
德国也是世界上节假日很多的一个国家。例如一些传统节日、民族节日等,比较有名的有:基尔周狂欢节、耶稣受难戏剧节、兰茨胡特君主的婚礼戏剧节、啤酒节、乡村节等。还有: 1月1.1 Neujahr新年1.6...
上联是:“爆竹三声,嘣出一伙穷鬼。呸!贼狗日的,害的老子七死八活”;下联是:“焚香九炷,迎来五路财神。呀!好老人家,保佑小人六合四喜”。这是流传于民间,描写正月初五日民俗活动的一副对联,包括两项内容:...
天津的岁时节俗与汉族的传统大致相同,但其中也有不少带有城市商业生活特点的习俗,而且天津岁时节俗的特殊性多体现在饮食方面。正月初一:旧时天津人这天不出去拜年,而家居自娱。初二:敬财神,给小儿压岁钱,开始...