马承基将此事速往上报。一九○○年(光绪二十六年)五月,四川省府派人往简州核实。同年八月,由光绪颁发《旌表恩照》,对牟永富和牟永贵的孝行进行表彰,并赐给牟永富、牟永贵两弟兄鹌鹑衣(鹌鹑帽、鹌鹑衣、鹌鹑裤、鹌鹑鞋)各一套,赏银三十两,绸缎一匹,并可建牌坊,死后入乡贡祠堂。四川省和简州各赐牌匾一个。简州赐牌扁上写“纯孝性生”四个大字,并有说明文字(此扁尚存)。另据原简阳市志办主任徐正唯先行查证,简阳《民国县志》卷十·士女篇孝友条,对牟氏兄弟割股、割肝一事记载甚详。
注:牟启荣四子牟永富(割股者),生于1885年9月,卒于1960年2月,享年75岁。牟永富信佛,终身未娶,抱养三哥牟永龙之子牟联孝为养子。牟联孝之子牟开金,解放初期曾任简阳县平窝乡党委书记。
牟永贵(割肝者),生于1886年,卒于1961年10月,享年75岁。牟永贵育有七个子女。年龄最大的三女牟发珍,1918年出生,后嫁石钟乡罗盘村(今名山泉村),于2004年去世,享年86岁。
对此,成都养生学专家传鹏博士认为,割肝救亲在医学上是没有科学依据的,那只是古代的一种愚孝行为。
牟永贵割肝能够活下来,传鹏分析有两种可能:
一是牟永贵割肝割得很少,因为是做药引子,不可能割得太多,就那么一小块,出血量可能不大。
二是牟永贵割的不是肝,而是一块肉。
牟永贵毕竟还是孩子,当他划开腹部时,鲜血涌出,手忙脚乱之际,摸到身体里的肉就误以为是肝。
后来官府进行检查,也不可能扯开伤口对肝进行查验,只是看到有伤口,恰好也在肝的位置,就认为属实了。
孝,在中国古代被推崇到很高的位置,“忠孝节义”中,孝排在了第二位。
在科举考试出现之前,官府选拔人才,就有“举孝廉”的方式,孝排在第一位。
在民间,受传统思想的影响,愚孝行为比比皆是,如割股疗亲、杀子奉母、随父同死等。
东汉人郭巨埋儿奉母,竟然入选了大家熟悉的《二十四孝》,实在愚孝至极。
牟氏兄弟割臂、割肝救父,尽管有着愚孝的成分,但“纯孝性生”牌匾是对他们行为的最好诠释。
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