闽台乞龟民俗 慈惠宫庙会

山格镇慈惠宫位于福建省南部漳州市平和县山格镇山格村，是省级涉台文物保护单位，其闽台乞龟民俗列入第三批福建省非物质文化遗产保护名录，据记载，现宫中供奉的大众爷公是明朝抗倭名将戚继光。当地民众为了纪念戚家军抗倭救民，将戚继光奉为神明，长期香火供奉，以表思念。明、清年代随着民众迁徒台湾，大众爷神明在台湾广为供奉，是闽台两岸信众亲缘的历史见证。

每年一度（农历七月十九）的漳州市平和县山格慈惠宫庙会，主题活动是戚家军祭祀仪式，即漳台乞龟民俗。

漳台乞龟民俗作为慈惠宫赶庙会特有的传统习俗之一，声名早已远播海内外，成为闽台共同信仰的传统民俗活动。台湾云林县的寒林寺与泰安宫，是由山格慈惠宫分灵出去的庙宇，三座庙宇都将乌龟奉为信仰物，都有类似摸龟祈寿的民俗。该民俗活动由山格慈惠宫与台湾的寒林寺、泰安宫联合向福建省申报“非遗”，以被确认为省级非物质文化遗产。

每年一年一度的庙会慈惠宫现场人山人海，香火萦绕。最引人注目的是天井里很多大小不一前来赴庙会的灵龟，大人小孩争相去触摸它们的身体，以此祈求平安、吉祥、长寿。

据有关史志记载，这座慈惠宫始建于北宋初年（公元960年），虽然屡毁屡建，但自明洪武元年（1368）以来，宫庙主体建筑分金始终无变，风格始终“修旧如旧”，迄今已有1050多年历史。因此说，慈惠宫是一座名副其实的古建筑，是一座名副其实“千年古刹”。

走近慈惠宫，慈惠宫背靠山格山，前横马肚溪，坐北朝南，三间二进，琉璃碧瓦，仰红俯绿，备极华焕。前殿面宽三间，进深一间，单檐悬山顶，三川燕尾脊式，抬梁式构架；明间正脊升高，饰二龙朝鲤鱼托火珠；两次间较低，正脊各饰一龙，龙身倒卷龙头朝内，脊端燕尾。殿前两侧置石狮一对，踞坐于四周雕刻八宝纹理的束腰须弥座上，两厢顾盼，活灵活现。前墙作仪门，明间内凹，开中门，两侧对看各配一边门。正门额悬金字匾“慈惠宫”，遒丽苍劲，位书法家沈硕舜所题。门竖刻联：“慈心安居古庙家家朝拜为谢神恩；惠意正定座祥宫户户敬仰乃颂明德。”镶名“慈惠”，阳凸烫金，辉煌显眼，直指人心。

走进慈惠宫，前殿两山前各筑神坛，上砌双层重檐歇山顶式砖神龛，前配轩式拜亭。前殿中梁，左悬大铜钟，右挂大皮鼓。前殿和正殿中隔天井，左右各设过水廊房，相通前后两殿。正殿正面敞开，三面筑墙，面宽三间，进深三间，单檐悬山顶，燕尾脊式，抬梁式构架。屋顶琉璃碧瓦，仰红俯绿；明间饰二龙护宝塔；脊端外饰双燕尾，内配卷草翘角。正殿内立圆石柱6根，檐柱和内外金柱2根，下布剔雕八角石础，上接木柱。前后金柱间正贴“二通三瓜”叠斗式五架抬梁。正殿6根圆柱各镌联语，檐柱联“一片慈怀临庶众，万般法相济人家”；外金柱联“慈海泛灵稃普度众生登道岸，惠人明正直包罗万象启神宫”；外金柱联“座上莲花菩萨慈悲看世相，炉中宝篆阴阳燮理济群生”。殿内悬匾二方：一为“在云雾中”，草书，字迹逸宕灵动，为明万历年间浙江按察司副使兼布政使司左参议张佐治手书；二为“白云深处”,楷书，字迹遒媚浑深，为命武英殿大学士黄道周所书，至为珍贵。正殿后墙前设神坛三，供奉三宝、观音、弥勒、十八罗汉、伽蓝爷公、大众爷公等，肃穆庄严，威灵显赫。

慈惠宫原本主祀观音菩萨，原名马溪岩，又称观音亭。

直到明代末年，宫中建起“庙中庙”，也就是在正殿右次间砖砌硬山式双坡神龛，龛开中门，龛中侍奉“大众爷公”雕像，乌面长须，身着官服，顶戴双翎冠帽，手持龙杖，端坐龙轿，气宇轩昂，气象威严，正如神龛两侧屏风联语所云：“浩气如虹思挂剑，清声引凤忆吹箫”；“大我自然无我，众魂提振国魂”。

据传，“慈惠宫”供奉的“大众爷公”是明朝时抗击倭寇的民族英雄戚继光的“化神”。据史料记载，明嘉靖晚期，倭寇开始大规模侵犯我国东南沿海。平和县山格一带虽然不是沿海地带，但由于地处九龙江西溪支流的花山溪、高际溪、马肚溪等河道交叉点，水上交通方便，因而屡屡受到倭寇的侵扰。嘉靖三十八年（1559年），倭寇从福清、莆田、泉州直驱南下进犯漳州。经天宝、南靖、漳浦后，进入平和县，所经村镇被倭寇“焚劫杀掠不计其数”。在此紧急时期，朝廷派遣山东蓬莱人戚继光带领将士南下，进入平和，运用当地的抗倭力量，与倭寇展开激烈战斗。由于“戚家军”英勇善战，加上乡兵对倭寇怀有深恨，同仇敌忾，倭寇节节败退,倭寇被歼灭四百人，而戚家军仅阵亡80多人。

“戚家军”在山格驱逐倭寇后，平和县民众感念戚家军平倭之功德，把戚继光和阵亡将士奉为神明，视为地方保护神，欲建寺庙祭祀。但由于连年遭遇倭寇的掳掠烧杀，生产凋敝，根本拿不出银子盖新庙，便在马溪岩（观音亭）正殿右侧右殿内建“庙中庙”，主祀戚继光，当地民众尊称为“大众爷公”；同时，在前殿右侧设坛俸祀“戚家军”山格抗倭阵亡将士，当地民众尊称为“众公妈”。据漳州文管部门考证，这座宫庙是漳州地区惟一奉祀戚家军阵亡将士和拜祀戚继光的宫庙，具有较高的文物历史价值，已被列为县级文物保护单位，并申报市级文物保护单位。

随着“大众爷公”信仰的逐渐深入，慈惠宫自明末清初以来还逐渐形成了以祭祀“大众爷公”为中心的系列民俗活动,每年七月十五至十九，都要举办“扛猪公”、“掷孤米”、“灵龟归庙”、地方戏表演、龙艺表演等内容丰富的纪念活动。其中，最有意思的是“扛猪公”。每次“扛猪公”时都要有三头大公猪和一只羊，“猪公”口含“菠萝”（方言谐音“旺来”），身披用大红纸剪成的猪公衫，衫上贴有“合境平安”，还有“福”、“禄”、“寿”、“喜”等字样，脖子上还挂着一大串铜钱，伏在特制的“猪公轿”上，由四位穿明朝长衫的青壮汉子扛着沿街游行，后面还跟着一支吹吹打打的乐队，紧随其后的是临时请来的戏班，“戏子”们或化装成《西游记》人物，或装扮成“八仙过海”里的神仙，而且还杂以清唱。最后，才来到山格慈惠宫（大众爷公庙）前，朝拜“大众爷公”，整个活动真是热闹非凡。这种宰猪羊、塑龟鼋结队朝拜的年例，是当年“戚家军”歼倭告捷，百姓慰劳戚家军民俗的传承。庙会期间，庙里照例为香客免费供奉客斋饭五天。据老人说，大众爷公庙会，自明朝中叶创立至今，年年庙会、香火不断，代代相传。旧时前来朝拜大众爷的船只，多时有三五百条，沿“大众爷公庙”前马溪排成船队，顺流直下数公里远，蔚为壮观。如今，这一风俗从明代至今，绵延不衰，“大音自成曲希声叹古今，众唱本万籁浩歌泣鬼神”。这一系列具有浓郁的民族特色和区域性特点的民俗活动，既重现了当年民众欢迎犒劳戚家军的场景，反映百姓对戚将军的爱戴和追思，又体现了中华民族的传统美德，纪念除暴安良的英雄，缅怀抗御侵略的英烈。慈惠宫纪念戚家军抗倭民俗仪式（闽台乞龟习俗）被福建省人民政府列入第三批省级非物质文化遗产名录，也以其丰富的积淀、深厚的根基、独特的魅力,培育、滋养、联系和吸引着海峡两岸同胞和海外侨胞,鲜明地向世人昭示了海峡两岸人民同根同源、血脉相连、手足情深的历史渊源。

近年来，慈惠宫已成为海外侨胞、港澳台胞回祖国大陆参观朝拜的一个新热点。到山格慈惠宫大众爷庙寻找祖庙分灵和进香的信众越来越多,据慈惠宫管委会会长吴青海介绍:每年举办“大众爷民俗节”活动,前来参加活动的台胞有两三百人。1991年慈惠宫重修时，不少台胞为了表达他们不忘祖宗，不忘家乡的情怀，踊跃捐款筹建。在平和投资创业的台胞胡捷允先生是山格慈惠宫重建发起人之一，台湾苗栗县的陈泳村先生、施宏先生、陈谷名先生，台湾鹿港黄忠慕、林丽春伉俪，以及台湾彰化县的陈镜中先生，陈文华、胡雪珠伉俪等，在回乡寻根谒祖之机，踊跃为重修捐款，并在慈惠宫边上共同修建起了一座慈惠阁。随后，两岸“大众爷公”信众日益庞大，活动日益频繁，捐资扩建配套“大众爷公庙”设施不断增多，在慈惠宫宫前庙后及左右两侧不断兴建起“八卦亭”、慈惠楼、八角亭、楼阁、大埕、凉亭、左右两厢碑廊、大众剧场、文化活动中心、老人活动中心、青年科技馆等基础设施，初步形成一个规模宏大、圣地整洁、环境优美、配套齐全的宗教朝圣、民俗活动、民间信仰、休闲旅游胜地，既为“大众爷公庙会”民俗活动提供足够宽敞的场所，也为广大信众利用庙会举办农副产品市场交易，促进生产与生活用品的物资交流，也为地方有关部门开展“科技、卫生、文化”三下乡提供一个良好载体和平台。

平倭功绩万民仰，心香一瓣慰忠魂。戚继光入闽抗倭功惠民众，山格一带四乡民众感恩戚继光恩德，将“戚继光”神化为慈惠宫“大众爷公”，连同剿倭殉难将士（后人称为“众公妈”）一并奉侍。这既与戚继光在平和山格平倭业绩有关，同时也是民俗自然演化的结果，是人们追思戚将军平倭功业的宗教化表现形式，也是区域性民众传承中华民族优秀传统文化的一种民间形式，对倡导文明健康的社会风气，建设社会主义新农村，构建和谐社会具有不可忽视的积极影响。

慈雨无声稣万物，惠风着意指群生。慈惠宫这座千年古建筑，已然成为一方风土人情的眷恋，一种民间民俗信仰的载体，更成为一种文化情感的寄托、爱国情怀的摇篮……，对于我们，对于忙碌而浮躁的现代社会，慈惠宫依旧古风袭面，宁静致远，那慈雨惠风般无声却着意的乡愁让你触手可及，毕竟，那是我们心中的美、是我们文化的根，是我们传统的魂。（本文根据张万土、宗教那些事等提供的资料整理而成）