由接生婆记下出生的具体时间,即所谓“生辰八字”。婆妈立即用甜酒或红糖水喂产妇,并请接生婆吃糖面。接生婆向家长报喜,生男叫“大喜”,称“弄璋之喜”;生女叫“小喜”称“弄瓦之喜”。
生男,家长即到堂屋向祖宗牌位烧香,在大门外放爆竹,以志庆祝。生女则默不作声。生男又曰:“添丁”,生女又曰“添花”。生男,根据出生时间,找算命人排八字。算命的按照“五行”之理推算,命中缺什么,取名就补什么,如缺“土”,以土字偏旁之字名之。男孩名字往往由祖父,父亲或其他长辈认定,有乳名、行名等多种,乳名依下列情况而定:以季节起名的,如冬生、春生等;以生时气候起名的,如雨生、晴生等;以财富起名的,如多财、学富等;以荣贵起名的,如发贵、荣华等;以当地山川起名的,如山生、水生等;以动物起名,如小牛,小虎等;以长寿起名,如长寿、长生等;以寄名起名,以寄名观世音菩萨叫观生,寄名社公老爷的叫社生等。
行名是按宗族中的排行而取的名字。名字取好以后,即用红纸写:“吉日取乳名□□,行名□□,贴在小孩出生的房门上,让来往亲友都知道。女孩不取行名,只取乳名,女孩乳名以花草命名,如梅芬、菊芳、杏红等等,农村有的女孩没有名字,婚后从夫姓。
男孩生下后,立即染红鸡蛋,填写红喜单,由女婿去岳家报喜。如安庆一带向外婆家报喜时,用瓷鼓两个装满糯米饭,上面放几个红枣和染红的熟鸡蛋,其中还要放两个生蛋,若生的是男孩,带去一只老母鸡,若生的是女孩,带去一只公鸡。外婆家一见鸡,就知生的是男是女。收下报喜礼物后,将瓷鼓盛满籼米带回去。外婆家还送给婴儿毛毛衣、包被、虎头鞋、袜子、帽子、老母鸡、红糖、鸡蛋、豆皮、米粉圆子等。
岳家收到报喜红蛋,便分送亲邻,以共享喜庆。
有一些地方,在“洗三朝”那天向岳家报喜,男孩送公鸡两只,岳家回赠公鸡一只;女孩送母鸡两只,岳家回赠母鸡一只。有的在报喜时,由丈夫挑喜酒(用甜米水酒和红糖煮沸的喜酒)和煮熟的红鸡蛋,到岳家和附近亲戚家,分别请他们喝喜酒。酒装在锡壶里,随到随斟,用红纸塞酒壶嘴的,表示是生了男孩,没有红纸塞的,表示生了女孩。
孩子出生后第三天,称三朝。给婴儿洗澡叫“洗三朝”,堂屋里设案桌、点红烛烧香放鞭炮,婴儿父亲叩谢祖先保佑大小平安。然后泡艾水洗婴儿全身,也有用大麦根、金银花藤、槐树头、桃树枝等熬水洗浴。用黄连或犀牛黄泡水洗婴儿嘴,婴儿便不生疮泡,水内放一撮葱,含义婴儿聪明伶俐;水内还放十个铜钱,含义婴儿十全十美。艾水凉下来后,加几滴生水,含义婴儿长大不怯生。禁忌用锅台上小罐内的水,以防止婴儿惧雷电。水内还泡了秤砣,接生婆洗婴儿时,先沾水在婴儿前胸后背摸洗三下,再将秤砣在婴儿前胸挨三下,含义婴儿长大走路不喘气,在屁股上挨三下,含义婴儿长大有坐性,读书不逃学。再从熟鸡蛋十个中剥开一个,用蛋白在婴儿脸上滚几下,含义长大后脸皮白嫩,其余九个蛋赠予结婚后尚未怀孕的妇女。“洗三朝”又叫“洗染”或“洗潮”。
是日,要举行家宴,招待亲友,并赠送红鸡蛋,男孩为三、五、七个,女孩送双数,亲友多赠送红糖、面条、鸡蛋、猪肉、馓子等食品,供产妇食用。还要宴请接生婆,请坐首席并送红鸡蛋。这称“做三朝”或“汤饼会”。
旧时徽州妇女生育,有许多莫名其妙的清规戒律和风俗习惯。如在妊娠期间,孕妇不能将裤子“张口”朝天晾晒,更不能晾在屋外过夜。不能看丧葬、尸体,不能看砌墙时开窗户、门户;不能看砌锅灶时开灶门、炉孔等。饮食方...
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打观音醮观音,即观音大士,佛教认为是慈悲的化身,是救苦救难之神。为了确保一方平安,消灾祛难,昌溪人对观音菩萨自然十分笃信。每年农历六月十九日,昌溪便举行十分隆重的打醮活动。先由族中德高望重者率领一支迎...
颜庙位于曲阜市区陋巷街,是我国祠庙建筑的代表作之一。颜庙位于曲阜城北门内,与孔府后花园隔街遥对,是祭祀颜回的祠庙。颜回(前521~前490年),字子渊,是孔子最得意的弟子之一。他家境清贫,却潜心好学,...
撒豆节是在立春(在中国是春天的第一天,立春)前一天庆祝的节日。人们把炙烤过的大豆洒在屋内屋外,以驱除魔鬼带来的疾病和不幸。(这种习俗称为撒豆)。...
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山西民间40种民俗文化1、闹花灯元宵节是一年中灯火最旺的时节,可算得上是“火树银花不夜天”了。山西民间的灯火,自然也不例外。当然,这里要把灯与火区分开来。灯,是闹花灯;火,是放烟火。 2、闹红火闹红火...
老人去世,要举行追悼埋葬仪式,俗称“发丧。”旧时,根据家庭经济条件,发丧的形式和规模差异甚大。但总的过程是大致相同的。穿衣。病人即将咽气(或咽气后),即由亲邻帮助穿送老衣。衣裳必须是双层夹衣和棉衣,扣...
普米人十分喜爱“四弦”琴,无论在田间地头,或在幢幢木楞房里,到处都会听到抒情、纯朴的“四弦”音。相传,很久以前,有一个名叫阿布的小伙子爱上了美丽的姑娘阿乃,但姑娘丝毫不为阿布所打动。阿布忧伤地砍来木头...