热腾腾的一盆香汤,里面漂浮着艾草、槐枝、花椒还有果子彩线,亲朋环绕周围,刚出生三天的婴儿在人们的祝贺声中被父母或接生婆抱入水中接受他人生的一个重要的仪式——洗三。主持“洗三”的人一边洗一边口念祝词:“洗洗头,做王侯;洗洗腰,辈辈高;洗洗 (dū)蛋,做个知县;洗洗 沟,做个知州。”希望洗涤污秽,消灾免祸,祈祥求福。
除了孩子诞生三天后要举行沐浴仪式外,山西人一生还有两次沐浴仪式——姑娘出嫁时要沐浴,希望新人早生贵子;一个人去世后亲人要为他沐浴,希望死者轮回再生。从“洗三”中的祈祥求福、婚礼前沐浴中的早生贵子以及丧礼沐浴中的祈原再生,物品分别包含着诞生、生育、再生等内涵,而诞生、生育、再生都是生命产生的迹象,因此“洗三”等沐浴的缘由,不仅是因为水有洁净的作用,更重要的是人们认为水具有生长力、生殖力。就像认为谷子具有生殖力一样。这种观念同样产生在母体崇拜时期 (与自然崇拜结合在一起),那时,古人认为沐浴可以受孕。因此,“洗三”等沐浴风俗,都是先人以沐浴为主题内容的生殖崇拜的残留物。
“洗三”这天,亲戚朋友要带礼物来祝贺。在晋南河津,孩子的外祖父一定要送来一个很大很大的圆馍,放在孩子卧房的窗户台上;在晋中,这天还要摆供祭祀,称为“祭忽峦”。方言“忽峦”,实为“环”的分解音,意即环,是一种面蒸的环形大馍。婴儿诞生的第12天,晋南河津一带过半月叫做“走月”。这一天,要祭祀谢神,其中首祭送子娘娘。祭祀物品除面石榴外,还用一整张纸剪粘12双鞋,糊一个针线包,一并烧化献给送子娘娘。
石榴多子,有多子多孙之意;鞋在山西方言中念“hai”,是孩的谐音;针线包在民间被称做“子孙包”,将这些含有生育意思的物品祭献给送子娘娘当然非常恰当。更深一层地讲,“祭送子娘娘”及“祭忽峦”风俗的核心还是远古女性崇拜意识,在形式上,却加入了新的农桑文化的内容——— 用了农业社会才有的面粉(忽峦)和棉麻(鞋、针线包)。由此我们也可以看到,文化是如何在继承和发展中传承下来的。
客家姑娘新婚见公婆有一定的礼节,有的还比较严格。但因为是新人初来乍到,非生非熟,亦主亦客,新娘对新家感到新鲜,男家人也觉得新娘新鲜。这一段由相互陌生新奇到熟悉的过程,也就显得特别有意思。正如黄遵宪的《...
“迎春祝福”、“开门迎福”、“迎春接福”、“新春话福”,在我国传统农历新年到来之时,家家户户都将大红“福”字,喜洋洋的贴在大门上。人们还喜欢在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。“福”字指福...
独龙族的服饰非常简单。男女均用麻织布幅——约多裹身为衣。约多一般宽约1米,长2米许。多斜披背后,由右肩左腋围向胸前,在右肩处拴结,袒露左肩右臂。有的妇女用两条,自两肩斜披至膝,左右包抄向前。一条在腰际...
动物的粪便给人的第一印象应该是又臭又脏,谈起“用途”,无非是作肥料、抹院墙、晒干了当燃料之类。但在许多国家,它们却有更奇特的用途。贝都因人用骆驼尿灭头虱贝都因人是游牧民族,以擅长养骆驼著称。他们至今还...
1934年5月,美国首次发行母亲节纪念邮票,邮票上一位慈祥的母亲,双手放在膝上,欣喜地看着前面的花瓶中一束鲜艳美丽的康乃馨。随着邮票的传播,在许多人的心目中把母亲节与康乃馨联系起来,康乃馨便成了象征母...
建筑,是一座城市的气质,也是离人们生活最近的艺术。每个城市的每个时代都可能会有一个或多个地标式的建筑,这些建筑可能是直入云霄的高楼大厦,可能是一座饱经沧桑的文物建筑,也可能是埋藏在人们内心深处的一段老...
即墨自古以来土地肥沃,盛产小麦和黍米,尤以酿制即墨老酒而昭名。据《史记·律诗》记载:“酉,八月也”。《说文》中解释“酉,酒也,八月黍成可为酎酒”。仲秋八月,黍米成熟之时,正是用黍米酿酒的最好时机。纵观...
德国也是世界上节假日很多的一个国家。例如一些传统节日、民族节日等,比较有名的有:基尔周狂欢节、耶稣受难戏剧节、兰茨胡特君主的婚礼戏剧节、啤酒节、乡村节等。还有: 1月1.1 Neujahr新年1.6...
上联是:“爆竹三声,嘣出一伙穷鬼。呸!贼狗日的,害的老子七死八活”;下联是:“焚香九炷,迎来五路财神。呀!好老人家,保佑小人六合四喜”。这是流传于民间,描写正月初五日民俗活动的一副对联,包括两项内容:...
天津的岁时节俗与汉族的传统大致相同,但其中也有不少带有城市商业生活特点的习俗,而且天津岁时节俗的特殊性多体现在饮食方面。正月初一:旧时天津人这天不出去拜年,而家居自娱。初二:敬财神,给小儿压岁钱,开始...