民间鬼神“做七”探究(2)

也有人推测，做七习俗的原型是“虞祭”，即周代时“国人”于父母葬后迎其魂灵于殡宫的祭祀仪式，“虞”就是“安”的意思，即使亡者之灵得到安息。按礼制规定，举行虞祭的时间和次数因死者地位的不同而有区别，士之丧三虞，大夫之丧五虞，诸侯之丧七虞，每次虞祭皆以七日为期。到了“礼崩乐坏”的春秋晚期，大夫都僭用诸侯的七虞之礼。再往后，秦并六国，改朝换代，只要有条件谁举办七虞都行，最终流变成了通行民间的做七习俗。

民间相传，做七习俗始于唐初，大致情节是：唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子：死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。其中“五七”的置办，尤应丰盛，等等。太宗死后，太子遵旨一一照办。其后公卿百姓纷纷仿效，由此形成做七习俗。

每逢七日在家里点灯、焚纸、烧香来祭奠。孝子百日内不准剃头刮脸，也不准赴宴饮酒、娱乐。服丧期满，要念经，并到坟前祭奠换孝。至百日、周年、三周年时，至亲都来祭奠。遇丧人家，当年春节时一般不贴春联，如贴只贴黄、绿纸对联。我一直在思考的是：祭奠的周期为什么是“七”而不是“六”和“八”呢？

原来，伏羲的六十四卦方位图是上古的太阳历，六十四卦的四正卦(乾、離、坎、坤)代表春夏秋冬，其余六十卦每卦代表六日(每卦有六爻)，每爻代表一日，这样算下来，一年共有三百六十日。而实际上应该是三百六十五天零四分之一天，古人将这五天零四分之一天四舍五入算作五天，这五天不算在八卦记日之内，作为过年的时间。“七日来复”指的是从坤卦(为冬天的这个季节，为阴)的最后一爻至复卦(为冬至，也为“一阳复生”)的初爻，共经历七天，这七天正是由纯阴的坤卦至一阳复生所经历的时间，也就是说从坤卦的最后一爻算一天，至复卦的初爻算一天，中间经过五天，所以共七天，这就是“七日来复”。

易经的最基本概念是“一阴一阳之谓道”。人们认为：人死了便是归阴了，“做七”是超度他的灵魂，使他来世还做人，而太阳历上从阴历的坤卦至复卦(纯阴至一阳复生)需要七天时间，因此人们就用“七七四十九”天来超度他。