雷州歌是广东省四大方言歌之一。雷州歌也称雷歌,是雷州半岛的民歌。雷州半岛位于祖国大陆最南端,是中国三大半岛之一,雷州歌分布于雷州半岛10个县(市)区以及历史上雷州人所迁往的新加坡、马来西亚、印度尼西亚等东南亚国家的雷州华(侨)人地区。雷歌,是雷州半岛人民喜闻乐见、流传颇广的一种即兴表演的民间文艺形式,演唱时采用本地雷州方言。长期的劳动和日常生活中,湛江人民总结出了许多生活、生产经验和教训,他们把这些经验、教训总结成歌谣,在田间地头、村头巷尾,即兴演唱。
雷歌经历了三个发展阶段:一是民谚。这时的雷歌以生产生活经验为主,句式简单,字数多少不一,可诵可念。二是歌谣。这时的雷歌句式长短交互使用,歌词四句成组,基本押韵。三是歌藤。因为这时的雷歌词意缠绵不绝,有如树之缠藤,故称“歌藤”。这时的雷歌最接近于现在的雷歌,每句七字,四句一首,一、二、四句押韵。押韵特别讲究,如第一句基本用阳平声定韵,第二句用阴平声韵,第三句一定不能押韵,第四句押平声韵。在经历过这三个阶段之后,今体雷歌正式定形。数百年来,随着时间的推移,这棵奇葩越开越繁盛,越开越逗人喜爱。
雷歌形式多种多样,有对歌、有独唱,内容丰富多彩,所涉颇广。其中,最重要、最有特色、也最为成熟的应该是姑娘歌。姑娘歌是雷歌从“自我歌唱”发展为“为人歌唱”的一种艺术形式。它以歌姑娘为主,而以歌童为辅。姑娘歌以说唱为主,歌姑娘与歌童对唱,或大胆地表达男女之间的爱情(情义歌),或诚恳地劝告世人(戏世歌),或歌颂神灵、祈福求安(颂神歌)。对唱时,现场非常热闹,对唱者如珠妙语,令人忍俊不禁。对唱的如果是兄弟姐妹之间的,激烈还有一定限度,但如果发生于群众歌手之间,情况就大不相同了。由于这种对唱要决出高下,比出高低,登台的总是临战经验丰富的艺人。对唱时,往往是你来我往,互不相让,各不服气,每个歌手都使出浑身解数,或借题发挥,或避重就轻,最后,常常要发展到刁难的程度,以求从气势上压倒对手。这时的姑娘歌就变成了“斗歌”。
由于雷歌是一种口头的民间文艺,流传下来的不多,但是近年来,不少有识之士已经开始注意这方面的工作。由张竹西主编、广东人民出版社出版的《雷歌三百首》收集了流传于民间的三百首优秀雷歌。吴建华博士在她的著作《雷州传统文化初探》一书中,除了枚举一些雷歌外,还对雷歌进行了深入的研究。可以说,雷歌正在日益显出它的活力和生机来。
雷州半岛建制于秦朝,属象郡。当时是少数民族百越人居住。至东晋闽南汉人开始迁来雷州半岛。唐贞观5年,汉人陈文玉当了首任雷州刺史,闽南汉人才大批迁入雷州半岛。雷州半岛现在大多数居民是闽南先民的后裔,雷州方言就是闽南语系的雷州语支,闽南民歌传入雷州半岛后,跟土著文化及周邻文化、外来文化的长期交流、互相渗透,已逐步形成了一种既古老又新颖的独特雷州民歌。
有史书记载,雷州歌在宋代已流行,而“姑娘”歌则流行500年以上,笔试赛歌的榜歌延续至今也有200多年。
雷州歌是一株南国艺术奇葩,是雷州文化的折射,是炎黄文化的组成部分,而又为炎黄文化增添光彩。雷州人民把雷州歌看得像吃饭穿衣那么重要。而且,雷州歌衍生出雷剧(广东省四大剧种之一),雷剧的唱词就是雷州歌。特别是改革开放以来,各级党政机关极为重视运用雷州歌宣传贯彻党的方针政策。雷州歌伴随雷州人民走过沧桑岁月,也将永远伴随他们开拓未来。要了解雷州半岛的历史,要熟悉雷州的风土人情,要探究雷州的人文环境,就必须研究雷州歌。
雷州歌早已传播到讲闽南语的地区及国家。民国以前,雷州“姑娘”歌组班到东南亚国家的雷州华(侨)人地区演唱;近年雷州歌光碟纷纷寄往港澳台及东南亚、美国、加拿大等国家。因此,雷州歌对海外华人(侨)、特别是台湾闽南人必将起到连结中华民族文化的纽带作用。
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