生日是一个人出生的日子,也指每年满周岁的那一天。人们在每年的诞生纪念日举行庆贺活动称“过生日”。过生日的含义,在于祈求生命的延续、健康长寿,各种仪式活动充满了对生命永恒的期盼与祝福。
古代,人们原本不过生日,因为儒家的孝亲理论认为“哀哀父母,生我劬劳”,越是遇到生日,越应该想到父母生养自己的艰辛,生日这天要静思反省,缅怀双亲的辛劳,所以“古无生日称贺者”。然而最迟在南北朝时期,已有过生日的仪式。《颜氏家训》中就有每年过生日要设酒食庆贺的记载。有趣的是,庆贺生日与不庆贺同样是出于孝亲的观念,不庆贺是为了体悟父母的辛苦,而庆贺则是为了娱亲。唐代,民间普遍以做生日为乐事,设酒席、奏曲乐,对生日当事人祝吉祝寿。自此,纯粹以祝寿祝吉为目的、以酒宴乐舞为形式的生日庆贺习俗一直流传至今。自宋代起,过生日“献物称寿”的送礼之风日渐兴盛,生日馈赠礼仪沿袭至今,已成为过生日的一项重要习俗。
旧时均以农历计算出生日期,现在城镇多以阳历出生日期为准。乡村习俗依旧按照虚岁计算年龄,即要比实际年龄多一年或两年,城镇则是按周岁计算。从周岁生辰起,每过一次生日,意味着又增长了一岁。不同年龄阶段的人的生日庆贺活动不同,其庆贺仪式的名称也各不相同。孩子及中青年直接称“生日”或“好日子”,庆贺仪式称“过生日”、“贺生”;老人的生日亦改称“寿辰”、“寿诞”,庆贺仪式称“做寿”、“祝寿”。古代称老年人为“寿”,寿意味着生命的长久。出于孝道,每逢老人诞辰,子女必要举办隆重的祝寿仪式活动,大摆寿筵,广邀亲朋,登堂拜寿,以示孝心。对寿诞的重视,充分体现了中华民族尊老敬老的传统美德。
现一般以50岁或60岁为分界线,过此年龄的才能做寿。多数地方自60岁开始,俗语有“祝六十大寿”之说。也有的认为人一过40岁就开始走下坡路,所以在父母40多岁时便开始给其做寿。沂蒙地区,儿女成家立业后就要给父母祝寿,旧时人们普遍结婚较早,往往在40岁左右开始做寿。
很久以前,德昂族就有自己的银匠,能用碎银铸造银手镯、银排扣、银项圈、银烟盒、银烟斗等,还善于在各种银制品、腰箍、镰刀柄上雕刻花纹图案,有三角形、波浪形、人字形、圆形等,花纹虽细致,但图形变化简单、朴素...
祭大龙是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日,一般在六月间举行,历时三天,阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物,最后在造田运动中遭人暗算而殉难。阿嫫尧白死后,基诺族悼念了她十三天,现在的"祭大...
魏征(580年-643年),字玄成,唐朝魏州曲城人,唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫,宰相、封郑国公,谥文贞,为凌烟阁二十四功臣之一。他去世后,追赠司空、相州都督,谥号“文贞”。他的谏与俭,公与德...
石板房是贵州少数民族布依族的民居形式。因贵州西部山高谷深,山势陡峻,且岩石较多,居住在那里的布依族人民依山就势,就地取石垒砌住房。住房除内部檀、椽、构架用木材外,屋面、墙体及隔墙均由石块及石板构成,俗...
探秘不丹王国的奇风异俗国王似明星走进不丹,除了满目的青山绿水,蓝天白云,就是满目的国王相片。现任不丹国王的名字叫吉格梅·凯萨尔·纳姆耶尔·旺楚克,年轻英俊,被誉为当今世界最帅的国王。在不丹的机场、酒店...
20世纪60年代,在祥云县刘厂镇大波那村出土的战国时期的木椁铜棺,因是全省出土最大的青铜器,且保存完整,曾轰动一时,并运到日本等国家进行展出和作历史文化交流,成为享誉国内国外的古代大型青铜器和青铜文化...
在大峡谷,傈僳族妇女用来打扮装饰自己的竟是一串串最古老的货币——贝币。她们在头上、胸前戴着白如玉、灿如雪的贝币,把自己打扮得似花蝶,像孔雀。据考古学家证明,云南最古老的货币是海贝,它在云南流通最长,大...
如今的新婚夫妇,举行婚礼后往往并不急于要小孩。过去,人们却不这样。那时从结婚之日起,家里人(特别是男方)就盼着生孩子,尤其企盼生男孩,宗法社会强调传宗接代,结婚即为了生子,这种观念根深蒂固,没有什么力...
“乳鸦啼散玉屏空,一枕新凉一扇风。睡起秋声无觅处,满阶梧桐月明中。”宋代诗人刘翰的这首绝句,描述的正是夏秋季节交替时的立秋之日场景。每年8月7日或8日,太阳从北回归线向南返回期间到达黄经135°时,为...
除自然崇拜之外,林县民间传统的鬼魂崇拜还普遍存在,认为人死以后,灵魂仍在,并能祸福于人,因此产生了“祭鬼”、“招魂”等礼拜仪式。一、招 魂魂灵是林县民间的普遍信仰。认为活人有魂,魂是人的支柱,遂产生了...