山门两侧有两面砖雕的侧墙,西面墙的底座,刻着第二只石猴,大小与山门上那只相差无几。同样,这只石猴也是面相模糊,甚至分不清前后左右,似乎是在用这种“无形”来显示它历史的悠远。关于“摸猴”的来历,除了民间流传的种种,还有一说,即李养正先生在《新编北京白云观志》中提起过的,早先白云观的高道陈旅清曾向他这样解释“摸猴”的缘由:道教效法天地、崇尚自然,“猴”同音为气候的“候”,所以“摸猴”意在摸(顺)着节令气候变化,遵“道法自然”之理。“理”对了,生活中的一切就会顺遂、健康、美满。这种解释颇符合道教的理念,比起“封侯”之说,少了些功利,多几分恬淡,更契合白云观独立于纷繁俗世中的那份不染纤尘的孤傲。
第三只石猴在白云观东侧院雷祖殿的石碑上。石碑建于清道光十四年(公元1834年),名为“九皇会碑”,是白云观道众为纪念香客功德所立。就在这碑底座的一侧,刻着一只十几厘米高的猴子。许是年代较近,又不像门口的那只猴子那么显眼,这只石猴的形象略为清晰。石猴一只脚跨在一块石头上,两只手一只搭在额上,另一只拿一个桃子高举着,仿佛是要把它抛出,虽然看不见表情,但仔细端详却能感觉出它的顽皮,让人一下子想起齐天大圣孙悟空来。春节庙会期间,观中道长为了保护这块石碑,就用隔板把它包围起来,游客只能隔着板子看一下那只石猴,增加了一层神秘气息。
1989年春节,白云观为了纪念新修的窝风桥竣工,在桥边立了一块石碑。石碑底座一侧,又多了一只浮雕石猴。这时的“摸猴”已然形成一种约定俗成的民俗,想必建造者就索性又刻了一只吧。这只猴子的形状要大于先有的那3只,约有二十几厘米高,面目清晰、轮廓完整。猴子侧跪在一棵桃树下,手捧仙桃,尾巴高高翘着,像是在献礼。可是仔细端详这只有鼻有眼的猴子,总还是觉得没有灵气。它的雕工不可谓不精,只能说其中少了时间的累积,少了历史的沉淀,还没有足够的时间蓄养石头中的精魂。
白云观的西院,有元辰殿,殿内供奉60位星宿神,神名用天干和地支循环相配而成。由甲子到癸亥,数量正好是60,所以也叫六十甲子。人的出生年,叫做“本命元辰”,礼拜本命星宿神,祈求吉祥如意,叫做“顺星”。元辰殿是白云观香火旺盛的殿堂之一,尤其在每个新年伊始,前来拜祭自己本命神的人不计其数,以求一年的顺利。1993年,白云观请人在元辰殿对面西墙上修建了刻有“十二生肖”图案的浮雕,浮雕长10米左右,高约1米,12只动物按顺序排列。大概是受“摸猴”习俗的影响,来这里的人都喜欢去摸一下自己的属相动物,以求它的保佑,其中猴子自然是吸引人注意力最多的一个,它也就成了现在白云观里的第五只“神猴”。
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俗语很有意思,简洁精炼的语言就把生活的经验总结的非常到位,让人们受益颇多。以前的俗语涉及到生活中的方方面面,无论是盖房子或者是种庄稼,只要你跟着俗语来,基本上不会出现什么太大的问题。这便是俗语的魅力。...
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鲜卑族是继匈奴后在内蒙古高原上崛起的北方游牧民族,早在西周以后,鲜卑一词就在《史记》、《汉书》、《战国策》、《楚词》、《国语》等古籍中有所记载,并频频入史。在两晋南北朝时,鲜卑开始建立国家政权,其中有...
每到大年三十包饺子的时候,大人小孩其他事情能够忘记,唯独往饺子里包饺硬币的这个习俗谁也不会忘记。饺子里包硬币的传统习俗,貌似在整个北方都挺流行。" 一个地方一个风俗,没准不到十里就得改规矩 ",没想到...
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