徽州有句俗话叫作“正月拜年认亲,清明上坟认祖”。徽州乃程朱理学的故乡,其社会结构历来以氏族为基础、家属为中心,慎终追远,宗庙、祠堂、祖坟的祭祀,一向当作头等大事,故此人们尤其看重“清明”,其风情节令且带有浓郁而独特的地方色彩。
徽州人称扫墓为“挂钱”。清明日一早,人们便肩荷锄头,腰系草刀,手提祭品,以家庭为单位,成群结队去祭扫先人的坟墓。先是为墓地除草,替坟茔培土,把整个墓所好好清扫修理一番,再从远处挖来一大块草皮,反扣于坟头,插上一挂用青竿翠枝的水竹撑起来的白纸钱,然后摆上供品在墓前祭拜;拜毕,还要给山神、土地和左右邻坟敬香;有的还要用红银朱调匀桐油后重描墓碑上的旧字,同时燃香烛,烧锡箔,放爆竹,藉以孝忱,追思悼忆。
旧时,屯溪南郊的榆村人上坟时还要带上一些特制的米粉粿,挂钱完毕,分赠给墓地周围的牧童,俗称散“守牛粿”,以示感谢照料祖坟之意。此外,还有这样几种上坟形式:
一是即将出五服的孙辈只为远祖坟墓挂钱,修整墓地等义务由直系子孙承担;在“认祖归宗”思想的支配下,散居各地的后裔,清明日不约而同地会师于祖坟;家族庞大,人丁兴旺的人家,祖坟上往往插有几十甚至上百挂白纸钱,墓地上整日人影憧憧,香火不绝,其情其景颇为壮观。
二是家族中有重大喜事,或是有子孙衣锦还乡而举行的“春祭”,其仪式有繁有简,一般除了备办牲礼到墓前祭献外,还要举行隆重的“拜墓”,有的还有奏乐、宣读祭文等程序,以谢祖宗护佑之功。还有一种叫“哭坟”,这是妇女因丈夫早逝或儿子夭饬,上坟时念及亲情,虽不致于像初丧那般伤痛欲绝,但触景生情,难免悲从中来,长哭当歌;哭辞因人因事而异,自成音韵,令人闻之伤感,整个墓地充满一片惨云愁雾。
徽州人上坟挂的纸钱可谓是别具特色,样式有铜钱连串状和网袋状两种,颜色也有红、白之分,长有三尺出头;纸钱纤纤巧巧,上贴葫芦顶,系以桑皮纸绳环,腰匝红纸。它不像北方祭祖时“献纸钱覆于坟头”,而是挂在竹枝上插于坟头:上坟前,先从山中砍来一根指头般粗细的水竹,去枝,去梢,仅在顶部留有带叶的枝桠;挂钱时,先将竹竿从纸钱的红匝腰中穿过,再把葫芦顶上的桑皮纸绳环套上竹桠,往坟头一插,一挂亭亭玉立的纸钱便在微风中摇曳出无限的风情;“卷絮搓棉,雪满山头是纸钱”,清明日的坟山因此显得无比的神圣灵幻。
一个捕鼠能手每天可以赚得4美元在越南这个贫穷的国家,每公斤2美元的价格对于肉类来说真可以称得上是天价了。据说,一个捕鼠能手每天可以赚得4美元。在越南,鼠肉被称为“神秘的肉”在越南,鼠肉被称为“神秘的肉...
13个原始古朴的土家山寨,土家人在此逐水而居、聚族成寨,形成了中国目前规模最大、最美的土家原生态集居带,重庆黔江板桥溪土家十三寨由此得名。在这里,建有中国第一座土家族生态博物馆;在这里,土家人以自己的...
四川达州位于四川盆地东北部,坐落在大巴山南麓,素有“川东北门户”之称。达城建于东汉和帝时期,古称绥定、通州等,辛亥革命后改称达县,前几年又曾更名为达川,是一座历史古城。在唐朝后期,有一位同白居易齐名的...
基诺族婚恋自由。解放前青年男女婚前的社交活动不受任何约束,婚前生子不受歧视,可随母亲在大家庭中生活。解放以后,这种习惯已逐渐改变。基诺族的传统婚恋,一般都要经过“巴漂”、“巴宝”和“巴卓”三个阶段,即...
爱国诗词21首01、过零丁洋宋 文天祥辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。02、扬子江宋 文天祥几日随风北海...
“你可知‘Macau’,不是我真姓,我离开你太久了,母亲……”澳门回归时,闻一多诗作《七子之歌·澳门》改编的这首歌打动了无数人。也让闻一多这组此前不那么受重视的诗歌作品进入了人们的视野。其实,这首诗在...
很久以前,德昂族就有自己的银匠,能用碎银铸造银手镯、银排扣、银项圈、银烟盒、银烟斗等,还善于在各种银制品、腰箍、镰刀柄上雕刻花纹图案,有三角形、波浪形、人字形、圆形等,花纹虽细致,但图形变化简单、朴素...
祭大龙是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日,一般在六月间举行,历时三天,阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物,最后在造田运动中遭人暗算而殉难。阿嫫尧白死后,基诺族悼念了她十三天,现在的"祭大...
魏征(580年-643年),字玄成,唐朝魏州曲城人,唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫,宰相、封郑国公,谥文贞,为凌烟阁二十四功臣之一。他去世后,追赠司空、相州都督,谥号“文贞”。他的谏与俭,公与德...
石板房是贵州少数民族布依族的民居形式。因贵州西部山高谷深,山势陡峻,且岩石较多,居住在那里的布依族人民依山就势,就地取石垒砌住房。住房除内部檀、椽、构架用木材外,屋面、墙体及隔墙均由石块及石板构成,俗...