三清阁

　　　　明朝正德、嘉靖年间，世袭黔国公沐氏富豪捐资，由滇池摆渡村人李应举在此兴建海涯寺；因寺上有石形似罗汉，因此海在寺又称罗汉寺。到清朝道光年间，有关方面再次组织工匠沿着此段险峭悬崖重新修建楼阁，逐渐形成了今天的以三清阁为主体的九层十一阁的建筑群。远远望去，层楼叠宇，凌空欲飞，景致颇为壮观；

　　　　三清阁是道教的所在地，道教在云南源远流长。南诏与唐使苍山盟誓，曾经“请天、地、水三宫，五岳四渎”诸神为证。那些时崇拜的最高神就是“道”的人格化的“三清尊神”：即居于清微天玉清境地的元始天尊（亦称太上道君）。按道家的说法，这三位尊神主持“三天三仙境”，这玉清、上清、天清三境，合称就是“三清”，指道家神仙居住的最高仙境。故道家所建宫观，多以“三清”命名，为此，三清阁殿宇里所供奉的，也都是道教信奉的偶像，比如雷神，关帝，张仙，吕真，真武，灵官，三清，玉皇等；

　　　　所以，三清阁一带的建筑群，都是比较典型的道观建筑风格；踞山临海，危奇筑巢，高远而居，正所谓“屋在天边住，人人壁上来，侧身一回顾，妙境豁然开。”以远离尘世面是超然，而达观。三清阁周围的匾题或对联，既渲染道观宗教色彩，又写实状景，寓人生哲理于一炉。如游人初始踏上通向三清阁的盘山曲径，上七十二道石梯，来到“三清境”石坊，就可看见这样一幅对联：“置身须向极高处，举首还多在上人”。这既是具状实写，又蕴含促人向高处奋力攀登的意味；

　　　　因此，游人爬上三清阁及周围的楼阁，随便找一处观风景，都令人有一种俯视众生超度于外的感觉，仿佛进入脱俗境界。那罗汉崖上接云天，下临滇池，蓝天白云浮其上，碧水白帆缀其下，远处昆明城区楼影遥对，脚下村落炊烟恍若隔世。在此观赏景致。可谓洗周身尘世忧烦，于美景怡目中重获心胸舒坦，神清气爽；

　　　　三清阁往上登至“凌霄宝阁”坊，幽道石壁前有一小泉，名曰：“孝牛泉”。相传明朝嘉靖初年，有一赵氏道人在上隐居-，苦于无水，凡炊饮用水，皆役使牛从山下驮来，历二十余年之久。后牛老将死，奋力以蹄蹴岩，脚下忽涌水成池，虽旱不涸。后人受感动取名曰“教牛泉”。今游人到此，都为这干硬岩壁间忽而出现的这眼清澈泉水叹啧不已；

　　　　历史上的三清阁栈道比今天窄小险峻得多，有的路段真可令行人举步脚颤心惊。解放后，经过多次修葺改造，使陡峭山道的安全系数得到增强，利于更多人前来游览。但尽管如此，今天游人行至此段仍需加倍小心，可谓风景和风险共存。也许正是凭着这一点，三清阁才变得令人心驰神往的；

　　云南昆明